قال الحافظ: ... قال الطحاوي .. ولعل قراءة من قرأ الفاتحة من الصحابة كان على وجه الدعاء لا على وجه التلاوة [1] .
1336 - عن سليمان الشيباني قال: سمعت الشعبي قال: «أخبرني من مر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - على قبر منبوذ فأمهم وصلوا خلفه. قلت: من حدثك هذا يا أبا عمرو؟ قال: ابن عباس - رضي الله عنهم -» [2] .
1337 - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن أسود - رجلًا أو امرأة - كان يقم بالمسجد، فمات، ولم يعلم النبي - صلى الله عليه وسلم - بموته، فذكره ذات يوم فقال: ما فعل ذلك الإنسان؟ قالوا: مات يا رسول الله. قال: «أفلا أذنتموني؟ » فقالوا: إن كان كذا وكذا -قصته- قال فحقروا شأنه. قال: «فدلوني على قبره» . فأتى قبره فصلى عليه [3] .
1338 - عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «العبد إذا وضع في قبره وتولي وذهب أصحابه - حتى إنه ليسمع [4] قرع نعالهم- أتاه ملكان
(1) تأويل ساقط ليس بصحيح، والطحاوي كثيرًا ما يتأول النصوص.
(2) فيه شرعية الصلاة على القبر لمن لم يصل على الميت.
(3) فيه تواضعه - صلى الله عليه وسلم - وتشجيعه على أعمال الخير، وفي رواية امرأة سوداء كانت تقم المسجد، ذلك ليرفع من شأن الفقراء والمحاويج، وليحث الأمة على الخير.
(4) {فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى} عام، وهذا سماع خاص، أو المراد سماع ينفعهم.