أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10742 من 14758

وقد يُرَادُ بالسلام السلامة من الآفات التي عاينوها في الدنيا، وهم في الآخرة سالمون منها، فلا عاهة ولا مرضَ ولا كَدَّ ولا نصبَ. لكن نرجح هنا المعنى الأول أي: التحية؛ لأن السلام في الآية مما يُسْمَع.

فإنْ قُلْتَ: فكيف يستثنى السلام من اللَّغْو؟ نقول: من أساليب اللغة: تأكيد المدح بما يشبه الذم، كأن نقول: لا عيبَ في فلان إلا أنه شجاع، وكنت تنتظر أنْ نستثني من العيب عَيْبًا، لكن المعنى هنا: إنْ عددتَ الشجاعة عيبًا، ففي هذا الشخص عَيْب، فقد نظرنا في هذا الشخص فلم نجد به عَيْبًا، إلا إذا ارتكبنا مُحَالًا وعددنا الشجاعة عيبًا. وهكذا نؤكد مدحه بما يشبه الذم.

ومن ذلك قول الشاعر:

ولاَ عَيْبَ فِيهِم غَيْرَ أنَّ سُيُوفَهُمْ ... بِهنَّ فُلُولٌ مِنْ قِرَاع الكَتَائِبِ

ثم يقول تعالى: {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم: 62] لم يقُل الحق سبحانه وتعالى: وعلينا رزقهم، بل: ولهم زرقهم: أي أنه أمر قد تقرّر له وخُصِّص لهم، فهو أمر مفروغ منه. والرزق: كُلُّ ما يُنتفع به، وهو في الآخرة على قَدْر عمل صاحبه من خير في الدنيا.

ومن رحمة الله تعالى بعباده من أهل الجنة أنْ نزعَ ما في

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت