والإحياء {وَهُوَ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الروم: 50] فغير أنه سبحانه حيٌّ ومحيي له سبحانه صفات الكمال، والقدرة على كل شيء علمًا وقدرةً وحكمة وبَسْطًا وقبضًا ونفعًا وضرًا. . إلخ.
فبعد أنْ ذكر الحدث في الفعل المضارع الدال على الاستمرار {يُحْيِ ... } [الروم: 50] ذكر الاسم الدال على ثبوت الصفة {لَمُحْيِ ... } [الروم: 50] ثم جاء بكل صفات الكمال في {وَهُوَ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الروم: 50] .
يريد الله أن يبين أن الإنسان كنود، وأنه خُلِق جزوعًا، إنْ مسَّه الشر يجزع، وإنْ مسه الخير يمنع، فلما كان يائسًا من الهواء يهبُّ عليه أرسل الله إليه الرياح، وبعد أنْ كان يائسًا من قطرة الماء أنزل الله عليه المطر مدرارًا، فهل أخذ في باله هذا العطاء، بحيث إذا أصابه يأس من شيء طلب فرجه من الله، وأزاح اليأس عن نفسه وقال: إن لي ربًا ألجأ إليه، ولا ينبغي لي أن أقنط وهو موجود؟
فالذي فرج عليك من يأس الرياح ومن يأس المطر قادر أنْ يُفرِّج عنك كل كَرْب؛ لذلك ينبغي أن يكون شعار كل مؤمن: لا كرْبَ وأنت ربٌّ، ما دام لك ربٌّ فلا تهتم ولا تيأس، فليستْ مع الله مشكلة المشكلة ألاَّ يكون لك ربٌّ تلجأ إليه.
وهذا هو الفرق بين المؤمن والكافر المؤمن له رَبٌّ يلجأ إليه إنْ عزَّتْ عليه الأسباب، أما الكافر فما أشقاه، فإنْ ضاقت به الأسباب لا يحد صدرًا حنونًا يحتويه، فيلجأ في كثير من الأحوال إلى الانتحار.
لذلك كان سيدنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ إذا حَزَبه أمر يقوم إلى الصلاة،