فهرس الكتاب
* ما إعراب (أيّ) في الآية (لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أبدا) ؟
أي: هي مبتدأ. وهي من أسماء الاستفهام وكل الأسماء التي لها صدر الكلام لا يعمل بها ما قبلها إلا حروف الجرّ ولكن يعمل فيها ما بعدها (ولتعلمنّ أيّنا أشدّ عذابًا وأبقى ) .
* (ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا(12) الكهف) ما هي صيغة أحصى هل هي اسم تفضيل أو فعل؟
(د. فاضل السامرائي)
هي تحتمل وهكذا يقول المفسرون تحتمل أن تكون فعلًا ماضيًا وتحتمل أن تكون اسم تفضيل، ليست هنالك قرينة سياقية تحدد معنى معينًا، (أحصى ) ممنوع من الصرف. (أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ(6) المجادلة ) أحصاه فعل ماضي. أحصى أمدًا لما لبثوا ويكون أمدًا يكون مفعول به.
اسم التفضيل ألا يجب أن يكون هناك شيء مفضل على شيء؟
أحيانًا لا يذكر اسم التفضيل، نقول الله أكبر ليس بالضرورة أن يُذكر، (اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ(124) الأنعام) وإن كان في الأصل هو يفضل شيء على شيء لكن ليس بالضرورة أن يُذكر
إن الذي سمك السماء بنى لنا بيتًا دعائمه أعز وأطول
و (أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) (امدًا) يحتمل أن تكون تمييز (أحصى أمدًا) ويحتمل أن تكون مفعول به لأحصى وهذا من باب التوسع في المعنى .
* ما دلالة الربط على القلب في الآية (وربطنا على قلوبهم) ؟
(د.حسام النعيمي)