فهرس الكتاب
إذن هدى ً لها إعرابان إما حال وإما مفعول لأجله والاثنان مطلوبان لأنه لو أراد الحالية لقال هاديًا.
المعنى الدلالي للمفعول لأجله هو بيان العلة . (بيّناتٍ) أي وأُنزِل آيات بينات واضحات الدلالة ، (وبينات) الواو حرف عطف، بينات معطوفة على هدى ، العطف يصح من دون تقدير، مثل أقبل محمد وخالد أي أقبل محمد وأقبل خالد، لا يحتاج إلى تقدير فعل مغاير هنا افعل واحد إذن أُنزِل آيات بينات واضحات الدلالة أُنزل هدى للناس وأُنزل آيات بينات واضحات الدلالة من الهدى والفرقان (بينات صفة منصوبة ) ، الصفة لا نقصد إعرابها نعتًا ولكن هي صفة يعني إما اسم فاعل أو اسم مفعول أو صفة مشبهة أو صيغ مبالغة أو اسم تفضيل هذه تسمى صفات وهذه صفة مشبهة (فيعل) مثل ميّت، جيّد، طيّب، ليّن، هيّن، بيّن، هذه صفات مشبهة . هنا أُنزل آيات بينات واضحات الدلالة فتكون بيّنات حال لأنها مصدر والمفعول لأجله لا بد أن يكون مصدرًا هذا ليس مصدرًا وإنما صفة مشبهة والحال اسم فضلة منصوب أما المفعول لأجله فلا بد أن يكون مصدرًا مصدر فضلة مفيد عِلأّة (فضلة يعني لا مسند إليه ولا مُسند، والركن هو المسند والمسند إليه) ، (بينات) حال. (الفرقان) أي الفارق بين الحق والباطل أي أُنزل بينات من الهدى ، هو هدى للناس هذا للعموم وفيه آيات بينات تبين الحجج الدامغة على أنه من عند الله هذه هدى وفيها أحطام عظيمة جدًا تهدي الناس. هدى للناس هذه عامة ، وبينات من الهدى والفرقان خاصة .