{إِنْ هََذََانِ لَسََاحِرََانِ} [1] ، وكذا قرأ ابن كثير، إلا أنه شدّد نون «هذان» [2] . ومنه {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمََّا عَلَيْهََا حََافِظٌ} [3] في قراءة من خفّف «لما» [4] .

وإن دخلت على الفعلية وجب إهمالها.

وحيث وجدت «إن» وبعدها اللام المفتوحة فاحكم بأن أصلها التشديد، وحيث تهمل تجب اللام بعدها، للفرق بينها وبين أن المفتوحة على تفصيل فيه مذكور في موضعه، ومنه قوله تعالى {وَإِنْ كََانَتْ لَكَبِيرَةً} [5] {وَإِنْ كََادُوا لَيَفْتِنُونَكَ} [6] {وَإِنْ وَجَدْنََا أَكْثَرَهُمْ لَفََاسِقِينَ} [7] .

وأنكر الكوفيون تخفيفها. وقالوا: ما ورد من ذلك فإن فيه نافية واللام بمعنى «إلا» [8] .

ورابعها: إن تكون بمعنى «قد» ذهب إلى ذلك قطرب، وجعل منه قوله تعالى {فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى ََ} [9] [10] .

وخامسها: بمعنى «إذ» ، ذهب إليه الكوفيون، وجعلوا منه قوله تعالى {وَاتَّقُوا اللََّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [11] [12]

(1) مغني اللبيب 1: 37.

(2) تفسير القرآن العظيم 3: 165، ونقله عنه في الكشاف 3: 72.

(3) الطارق: 4.

(4) مغني اللبيب 1: 37، والمقصود: تخفيفها في الآيات الأربع السابقة.

(5) البقرة: 143.

(6) بني إسرائيل: 73.

(7) الأعراف: 102.

(8) مغني اللبيب 1: 37.

(9) الأعلى: 9.

(10) الإتقان للسيوطي 2: 201. مغني اللبيب 1: 39.

(11) المائدة: 57.

(12) الإتقان للسيوطي 2: 201، مغني اللبيب 1: 39.