2598 - وسماهُ أبو عمرُ الحكم بن عمرو [1] وروى عنه أحاديث منكرة، والصحيح ما ذكرناهُ الحكم بن عُمير، وقد روى له الطبراني أحاديث جمة: منها المنكرة وغيرها.
فروى من حديث بقية، عن عيسى بن إبراهيم، عن موسى بن أبي حبيب، عنه مرفوعًا: (إذا اغتسل أحدُكم فظهر من ذكره شئٌ فليتوضأ) [2] .
وبه: (الصبر والاحتسابُ هُنَّ عتق الرقاب، ويُدخلُ الله صاحبهن الجنة بغير حسابٍ) [3] .
وبه: (أحبُّ الأعمال إلى الله من أطعم مسكينًا من جُوعٍ، أو دفع عنهُ مغرمًا، أو كشف عنهُ كربة) [4] . /
وبه: (لا تمثلوا بشئ [من خلق الله عز وجل] فيه روحٌ) [5] .
وبهِ: (استحيوا من الله حق الحياء، واحفظوا الرأس وما حوى،
(1) له ترجمة في أسد الغابة: 2/39؛ والإصابة: 1/347؛ والاستيعاب: 1/319، وورد اسمه في المخطوطة نقلًا عن ابن عبد البر: (ابن عمير) وما أثبتناه من المصدر وثقات ابن حبان: 3/85؛ وقد ترجم ابن الأثير لرجلين: الحكم بن عمرو، والحكم بن عمير، وقال عن كل منهما: كان يدربا.
(2) المعجم الكبير للطبراني: 3/217. وقال الهيثمي: فيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه. مجمع الزوائد: 1/275. وفي الخبر التالي قال عن عيسى بن إبراهيم القرشي متروك.
(3) المعجم الكبير للطبراني: 3/217. وقال الهيثمي: فيه عيسى بن إبراهيم القرشي وهو متروك: مجمع الزوائد: 10/284، وفيه بقية بن الوليد أيضًا.
(4) المعجم الكبير للطبراني: 3/218. وقال الهيثمي: فيه سليمان بن سلمة الجنائزي وهو ضعيف: مجمع الزوائد: 3/116، وفيه أيضًا بقية وعيسى بن إبراهيم.
(5) المعجم الكبير للطبراني: 3/218. قال الهيثمي: فيه سليمان بن سلمة الجنائزي وهو متروك: مجمع الزوائد: 6/249، وسنده أيضًا كسابقيه.