أحمر بن سواء بن عَدِيّ بن مُرّة بن حُمْران بن عوف بن عَمْرو بن الحارث ابن سدوس السدوسي. عداده في الكوفيين.
242 -قال: (كان لي صنم أعبده، فعمدتُ إليه، فألقيتهُ في بِئر، ثم أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فبايعَتهُ) . رواه أبو نعيم من طريق العلاء بن منهال عن إياد بن لَقيط عنه [2] .
24 - (أحمر بن مُعاوية) [3]
243 -أحمرُ بنُ مُعاوية بن سُليم بن لأى بن الحارث بن صُرَيم بن الحارث [وهو مقاعس] [4] بن عمر بن كعب بن زيد بن مناة أبو شِعْبل: (أنه كتب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتابًا، فكتب له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولابنه [5] كتابًا:(هذا كتابٌ لأحمر بن معاوية ولابنه شِعْبل في رِحَالهم وأموالهم، فمن آذاهُم فذِمّة الله منه خليّة إن كانوا صادقين) . وكتب علي بن أبي طالب، وختم بخاتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان في أديم عُكَاظي. ذكره أبو نُعيم [6] من طريق محمد بن عمر بن حفصٍ بن السكن بن سواء ابن شِعْبل بن أحمر بن مُعاوية، عن أبيه عن جده بهِ، وفيه انقطاع، وأصله عن وجادة [7] نسخة كتاب عندهم يتوارثونه، والله أعلم.
(1) له ترجمة في الإصابة 1/22 وأسد الغابة 1/67.
(2) الخبر أخرجه أبو نعيم في المعرفة 1/80 ويرجع إليه في الإصابة وأسد الغابة وفيه، قال ابن منده: هذا حديث غريب، والعلاء كوفي يجمع حديثه. ولم نكتبه إلا من هذا الوجه.
(3) له ترجمة في الإصابة 1/22.
(4) في المخطوطة: (وهو مطاعن الأسنة) وهو خطأ من الناسخ.
(5) في المخطوطة: (ولأبيه) وهو سهو من الناسخ.
(6) أخرجه أبو نعيم في المعرفة 1/81.
(7) الوجادة: مصدر وجد يجد مولد غير مسموع من العرب. وهو اصطلاح عند المحدثين لما أخذ من العلم من صحيفة من غير سماع ولا إجازة ولا مناولة.
والحديث أخرجه أيضًا البغوي والطبري، وقال ابن السكن: إسناده مجهول. وقال أبو نعيم: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه.
تراجع مقدمة ابن الصلاح 292 الإصابة 1/23.