وجل في آيات من سورة الحجرات فقال: {قالت الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 14} فلو تدبرت ألفاظ الآية الكريمة ستجد أن الله تعالى يقول {قالت الْأَعْرَابُ آمَنَّا} أي هم الذين أخبروا عن أنفسهم بأنهم آمنوا ولكن الذي يعلم ما في قلوبهم هو الذي يكذبهم ويقول {قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا} وهنا يتبين لنا أن كلمتي الإسلام والإيمان تحتاجان إلى فهم هل هناك فرق بينهما أم أن الإسلام بمعنى الإيمان والإيمان بمعنى الإسلام وهنا نقول

كلمتا الإسلام والإيمان إن اجتمعتا لفظا افترقتا في المعنى وإن افترقتا لفظا اجتمعتا في المعنى وبيانا لذلك نضرب الأمثلة ولله المثل الأعلى

يقول الله تعالى {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [آل عمران 19] فكلمة الإسلام هنا تشمل كل الدين الإسلام والإيمان والإحسان وأيضا عندما يقول ربنا سبحانه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} فالإيمان هنا يشمل الإسلام والإيمان والإحسان أما في هذه الآية التي معنا {قالت الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا} فالإسلام بمعنى الأمر الظاهر والإيمان بمعنى ما وقر في القلب وصدقه العمل وهنا يلزم أن نبين خطأ كثير من الناس في رفع الأثر المشهور الذي رواه ابن أبي شيبة في مصنفه فقال:

حَدَّثَنَا عَفَّانُ قال: نَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا، قال: سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ:"إِنَّ الْإِيمَانَ لَيْسَ بِالتَّحَلِّي وَلَا بِالتَّمَنِّي، إِنَّمَا الْإِيمَانُ مَا وَقَرَ فِي الْقَلْبِ وَصَدَّقَهُ الْعَمَلُ" [مصنف ابن أبي شيبة:29766]

يرفعونه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا ليس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولكنه من كلام الحسن البصري ولذلك يبين ربنا سبحانه لهؤلاء الأعراب فقال: {وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} ثم يبين أن دلالة دخول الإيمان في القلب {وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا} ولذلك لو أردت العبرة والفائدة العظمى اقرأ الآية التي بعدها يقول ربنا سبحانه {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} {الحجرات: 15} فجاء الإيمان في الآية وهو صلاح الباطن لزم منه صلاح الظاهر وهو وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي