عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلام، فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ: تَعَالَ صَلِّ لَنَا، فَيَقُولُ: لَا، إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ، تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الأُمَّةَ. [مسلم:159]

[وانظر (السلسلة الصحيحة) (270 و 1955 و 1956 و 1957 و 1960) ] .

وهنا نبين أن القشور غالبا مانراها دليل على اللب وإن كان هذا لايصدق في كل الأحيان إلا أننا لو رأينا فاكهة أو شيئا مما تنبت الأرض ورأينا قشرته فيها أي ثقب غلب على ظننا أن اللب ليس سالما وكان دليل شكنا وظننا الثقب الذي في القشرة وربما يكون اللب فيه الخير ولكن يحتاج إلى من يحركه ويعلمه.

وفي المقابل ربما يكون الشكل سنيا إسلاميا ولكنه ليس على المنهج الحق والصواب ويحمل أفكارا هدامة كالمتشيعة والمتصوفة وأصحاب التقريب والتنوير إلى آخره (فتنبه)

يكون الابتداع: بنية زيادة التقرب إلى الله بالاستحسان وتزيين الرأي أو بتأويل وفلسفة أو بدعوى المصلحة أو الظروف أو غير ذلك مما فيه تعطيل للنصوص ورد للأدلة.

ويتم هذا بغفلة عن العلم وإعراض عن الاتباع الشرعي واللجوء لاتباع للأهواء:

ويمكن أن تكون عناصر الابتداع ثلاثة:

1 -رغبة في زيادة التعبد والتقرب إلى الله.

2 -بضاعة مزجاة في العلم جهلا بحقيقة الدين وبمعنى الاتباع الذي هو أسه وميزانه. أوغفلة عن معنى الابتداع وخطورته.

3 -فقدان للتأصيل في حقيقة الدليل ... الأمر الذي يدفع إلى:

-عدم التفريق بين الدليل والتزيين.

-الاستحسان والتقبيح بالعقل والهوى والتأويل للبدعة.

-تعطيل الدليل ورد الأدلة.

دوافع الابتداع ثلاثة:

*حسن نية على غفلة *. (وهذا الصنف يحتاج إلى العلم والبيان وإقامة الحجة)

*تزيين وتمويه*. (وهذا الصنف صاحب أغراض خبيثة تقام عليه الحجة ويحذر منه)