وقد جاء في هذا الحديث جملة من الطرق، من ذلك ما رواه الإمام أحمد في كتابه المسند من حديث جابر بن يزيد الجعفي عن عكرمة عن عبد الله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (أنه أتي بجبن، فأخذ السكين فقطعه وقال: سمو عليه وكلوه) ، وهذا الحديث قد تفرد به جابر بن يزيد من هذا الوجه، وحديثه في ذلك ضعيف. وقد جاء من وجه آخر أيضًا مرسلًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وموصولًا، فجاء من حديث سلمان كما رواه ابن أبي شيبة في كتابه المصنف من حديث أبي جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية رفيع بن مهران عن سويد غلام سلمان الفارسي عن سلمان الفارسي، وهذا الحديث قد تفرد به أبو جعفر الرازي، وقد ضعفه غير واحد. وقد توبع على روايته هذه عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن سويد عن سليمان، وهذا الحديث يغني عنه ما جاء في رواية سفيان عن سليمان عن أبي عثمان عن سليمان عن التيمي عن أبي عثمان عن سلمان الفارسي موقوفًا عليه وهو الصواب، ورجح الوقف في هذا غير من واحد من العلماء كأبي حاتم وغيره. والأحاديث المرفوعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم الأجبان، والأجبان معلومة أنها تخرج من أنفحة، والأنفحة قد تكون من بهائم مذبوحة ومذكاة، وقد تكون من ميتة، وقد تكون من ذبائح أهل الكتاب، والأصل فيها الحل، وإنما ذهب بعض العلماء إلى تصحيح رواية سلمان الفارسي المرفوعة ولو كان فيها ضعف؛ لكون عمل السلف على هذا، وذلك أنه قد ثبت عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر وعائشة وغيرهم أكل الأجبان من غير سؤال، فقد روى ابن أبي شيبة في كتابه المصنف من حديث عمرو بن شرحبيل عن عمر بن الخطاب عليه رضوان الله تعالى أنه سئل عن الأجبان، فقال: أنتم سمو عليها وكلوها. وجاء أيضًا عند ابن أبي شيبة من حديث أبي حمزة عن عبد الله بن عباس وهو إسناد صحيح، يرويه هشيم، وإسناده صحيح.