وقد رواه مصري آخر أيضًا من حديث عبد الغفار بن داود عن أسد بن موسى وهو مصري عن حماد بن سلمة وهو بصري يرويه عبد الغفار بن داود عن حماد وهو ضعيف، وهذا الإسناد ضعيف أيضًا.
الحديث التاسع في هذا: هو حديث عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يؤمن متيمم متوضئًا) . هذا الحديث يرويه ابن شاهين في كتابه الناسخ والمنسوخ من حديث محمد بن عبد الملك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. و محمد بن عبد الملك متروك الحديث، وقد طعن فيه غير واحد واتهمه في حفظه، وقد تفرد بهذا الحديث عن الزهري، والزهري له أصحاب كثر يروون عنه أحاديثه، ولو تفرد من هو أحسن حالًا من محمد بن عبد الملك لما قبل؛ لأن مثل هذا مما يحتاج إليه، والحديث في ذلك مرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجب حينئذٍ أن يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأقوى الأسانيد، وهذا حديث منكر، وقد جاء فيه أيضًا من حديث عبد الله بن عباس عليه رضوان الله تعالى ولا يصح، وهو واه أيضًا، وأعله الحافظ ابن رجب عليه رحمة الله كما في الفتح، ورواه عبد الرزاق وغيره.
حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الموقين)
الحديث العاشر في هذا: حديث بلال: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الموقين) .هذا الحديث والمراد بالموق هو الخف الغليظ الذي يوضع على خف خفيف، وهذا فيه أن يلبس الخف على خف، ذكر الموق فيه منكر، والصواب أن النبي عليه الصلاة والسلام مسح على الخفين لا على الموقين. وهذا الحديث أخرجه الإمام مسلم في كتابه الصحيح من حديث أبي معاوية عن الأعمش عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين وما ذكر الموقين، وذكر الموقين في حديث بلال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منكر.