ولكن هذا الخبر قد جاء من طرق متعددة من غير طريق أبي زيد، من ذلك ما رواه البيهقي في كتابه السنن من حديث عبد الله بن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن عبد الله بن عباس عن عبد الله بن مسعود بهذا الخبر، وقد تفرد به عبد الله بن لهيعة من هذا الوجه، وقد أعله بذلك جماعة؛ كما أعله الدارقطني , والبزار وغيرهم. وقد جاء من طريق آخر كما رواه الدارقطني في كتابه السنن من حديث محمد بن عيسى عن الحسن بن قتيبة عن يونس بن إسحاق عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن الأحوص و عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود عليه رضوان الله تعالى فذكره بمثله، وهذا الخبر معلول بمحمد بن عيسى , و الحسن , فإنهما ضعيفان كما ذكر ذلك الدارقطني في كتابه السنن.
وقد جاء هذا الحديث من غير هذا الوجه كما رواه الدارقطني في كتابه السنن من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي رافع عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا الخبر معلول بعدة علل: الأولى: أنه لم يروه الثقات من أصحاب حماد بن سلمة , وكذلك ليس في مصنفاته؛ كما أشار إلى هذا الدارقطني عليه رحمة الله. الثانية: أنه قد رواه علي بن زيد بن جدعان وهو معروف بالوهم واللين. وكذلك أيضًا فإنه يرويه أبو رافع عن عبد الله بن مسعود، ولم يعرف لأبي رافع عن عبد الله بن مسعود سماع، وبه نعلم أن هذا الحديث معلول مخالف للأصول. ولكن قد جاء في روايات أخرى في الوضوء بالنبيذ على سبيل الإجمال من غير ذكر التمر في بعض الروايات؛ من ذلك من رواه ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ كذلك مرفوعًا، وقد تكلم فيه بعض العلماء، وجاء في ذلك أيضًا بعض الموقوفات، وبعض المقطوعات وأكثرها معلول.