الحديث الثاني: حديث حبيب بن صالح: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء لبس حذاءه وغطى رأسه) ، وفي هذا الحديث ما يذكره بعض الفقهاء من التدليل على استحباب لبس الحذاء عن دخول الخلاء، أو الذهاب إلى الغائط ولو في الفلاة، وكذلك تغطية الرأس، والتعليل في ذلك: هو الحياء. هذا الحديث رواه البيهقي في كتابه السنن وابن سعد في كتابه الطبقات من حديث أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن حبيب بن صالح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا الخبر خبر لا يصح وهو معلول؛ وذلك أنه تفرد بروايته من هذا الوجه أبو بكر بن أبي مريم عن حبيب بن صالح، و أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم يهم ويغلط، ولكثرة غلطه قد ضعفه غير واحد كالإمام أحمد، وكذلك أشار إلى غلطه ابن حبان عليه رحمة الله، و حبيب بن صالح لم يدرك زمن النبوة ولا زمن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخلفاء الراشدين، وبينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام على الأقل اثنان أو ثلاثة، وعلى هذا فيقال: إنه معضل. فهذا الحديث لا يصح، ولكنه قد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه، فقد رواه أبو نعيم في كتابه الحلية و ابن سعد و ابن عدي في كتابه الكامل من حديث محمد بن يونس عن خالد بن عبد الرحمن المخزومي عن سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عليها رضوان الله تعالى: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء غطى رأسه) .وهذا من مفاريد محمد بن يونس وهو منكر الحديث، و محمد بن يونس الكديمي يرويه عن خالد بن عبد الرحمن المخزومي عن سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عليها رضوان الله تعالى، وقد جاء من وجه آخر من حديث علي بن حيان عن سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عليها رضوان الله تعالى ولا يصح.