وجاء أيضًا من حديث الحسن البصري عن أنس بن مالك، وجاء أيضًا من حديث حفصة عن أنس بن مالك، وجاء من حديث حفصة عن أبي العالية رفيع بن مهران، وجاء من حديث الحسن البصري عن أبي العالية رفيع بن مهران، والصواب أن مدار هذه الطرق كلها هي على أبي العالية رفيع بن مهران ورفيع بن مهران تابعي كبير، وهذا الحديث مرسل، وأما من جهة المتن فمنكر، ففي بعضها يأتي ذكر إعادة الصلاة، وفي بعضها يأتي ذكر إعادة الوضوء والصلاة، وهذا هو العمدة لدى فقهاء الرأي الذين يقولون بنقض الوضوء من الضحك، فعمموا ذلك، وقالوا: من ضحك أو قهقه ولو خارج الصلاة انتقض وضوؤه، وهذا القول منكر. والحديث ضعيف وإن ثبت إسناده إلى أبي العالية رفيع بن مهران فإنه مرسل، ويغتر بعض المخرجين من متأخري المحدثين بتعدد مخارج الحديث ويجعلونها شواهد لهذا الحديث، وقد تقدم معنا أنه جاء من حديث أنس بن مالك، وجاء من حديث أبي المليح عن أسامة وهو والد أبي المليح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجاء من مرسل الحسن، وجاء من مرسل قتادة، وجاء من مرسل حفصة، وجاء عن أبي العالية، هذه قالوا كلها مراسيل، وهذه الطرق عند جمعها يتضح أنها تنتهي إلى أبي العالية رفيع بن مهران، ورفيع بن مهران تابعي، وحديثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل.