5)مفهوم العدد: هو دلالة النص الذي قيد فيه الحكم بعدد معين على انتفاء الحكم عند انتفاء العدد.

مثاله: قوله صلى الله عليه وسلم (فِيْ كُلِّ أَرْبَعِيْنَ شَاةً شَاةٌ إلى عِشْرِيْنَ وَمِئَةٍ) , ومفهومه في ما تحت العدد المذكور.

وقوله صلى الله عليه وسلم (خَمْسُ صَلَوتٍ افْتَرَضَهُنَّ الله عَزَّوَجَلَّ) ومفهومه في ما فوق العدد المذكور.

الدرس الحادي عشر الاجتهاد والتقليد

الاجتهاد لغة بذل الجهد واستفراغ الوسع في أي فعل من الأفعال.

واصطلاحًا بذل المجتهد وسعه في طلب العلم بالحكم الشرعي بطريق الاستنباط من أدلة الشرع.

باب في شروط الاجتهاد

للمجتهد شروط ستة:

1 -أن يكون عالمًا بالقدر اللازم لفهم الكلام من اللغة والنحو والصرف والبلاغة.

2 -أن يكون عالمًا بكتاب الله تعالى، وذلك بمعرفة آيات الأحكام، وأسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، وما يحتاج إليه من اختلاف القراءات.

3 -أن يكون عالمًا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بمعرفة أحاديث الأحكام، والناسخ والمنسوخ، وما يتعلق بصحة الحديث وضعفه مما هو مدون في علوم الحديث.

4 -أن يكون عالمًا بأصول الفقه، لأن هذا العلم هو عماد الاجتهاد وأساسه.

5 -أن يكون عالمًا بمواقع الإجماع لئلا يفتي بما يخالف الإجماع.

6 -إدراك مقاصد الشريعة في وضع الأحكام، ومعرفة أحوال الناس وأعرافهم.

باب في جواز المجتهد تغيير اجتهاده وان المجتهد يصيب ويخطئ

يجوز للمجتهد تغيير اجتهاده، لكن لا ينقض ما مضى إلا إن خالف دليلًا قاطعًا من نص أو إجماع أو قياس جلي، وأما الاجتهاد فلا ينقض اجتهادًا قبله , و المجتهد يصيب ويخطئ، والمصيب من أصاب حكم الله تعالى، وله باجتهاده وإصابته أجران، والمخطئ بعد بذل الجهد له أجر واحد، وخطؤه مغفور له.