5 -تدليس السكوت: كأن يقول الراوي حدثني أو سمعت ثم يسكت برهة ثم يقول هشام بن عروه أو الأعمش موهمًا أنه سمع منهما وليس كذلك.

6 -تدليس صيغ الأداء: وهو ما يقع من بعض المحدثين من التعبير بالتحديث أو الإخبار عن الإجازة موهمًا للسماع , ولا يكون سمع من ذلك الشيخ شيئًا, مثل (ما فعله أبو نعيم الاصبهانى كانت له إجازة من أناس أدركهم ولم يلاقيهم وكان يروي عنهم بصيغة أخبرنا ولا يبين كونها إجازة) .

7 -تدليس القطع:- أن يحذف الصيغة ويقتصر على قوله مثل الزهري عن أنس.

اعلم يرعاك الله أن: الأغراض الحاملة على التدليس كثيره منها:-

1 -ضعف الشيخ أو كونه غير ثقة.

2 -تأخر وفاته بحيث شاركه في السماع منه جماعة دونه.

3 -صغر سنه بحيث يكون أصغر من الراوي عنه.

4 -كثرة الرواية عنه فلا يحب الإكثار من ذكر اسمه على صورة واحدة.

5 -توهيم علو الإسناد.

6 -فوات شيء من الحديث عن شيخ سمع منه الكثير.

اعلم وفقك الله لمعرفة الحق أن: مراتب المدلسين هي:

1 -من لم يوصف به إلا نادرا ً (كيحيى بن سعيد) .

2 -من احتمل الأئمة تدليسه واخرجوا له في الصحيح لإمامته وقلة تدليسه (كسفيان الثوري) .

3 -من أكثر من التدليس غير متقيد بالثقات (كأبي الزبير المكي) .

4 -من أكثر تدليسه عن الضعفاء والمجاهيل (كبقية ابن الوليد) .

5 -من انضم إليه ضعف مع التدليس (كعبد الله بن لهيعة) .

اعلم يرعاك الله أن: التدليس يعرف بأحد أمرين:-

الأول) - أخبار المدلس نفسه إذا سئل مثلًا (كما جرى لابن عيينة) .

الثاني) - نص إمام من أئمة هذا الشأن بناءً على معرفته ذلك من البحث والتتبع.

اعلم هداك الله لما يحب ويرضى أنه: لا تقبل رواية المدلس إلا إذا صرح بالسماع , أما إذا عنعن فلا تقبل روايته.

سادسًا المرسل الخفي