[الحكم] الثالث: في وقت الطواف
1473 - (م س) وبْرَة بن عبد الرحمن -رحمه الله- قال: «كنتُ جَالِسًا عندَ ابن عمر، فَجَاءهُ رجلٌ، فقال: أيصلُحُ لي أن أَطُوفَ بالبيت قبل أنْ آتيَ الموقفَ؟ قال: نعم، قال فإن ابنَ عباس يقول: لا تَطُفْ بالبيت حتى تأتيَ الموقفَ؟ فقال ابن عمر: فقد حَجَّ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-، فطاف بالبيت قبل أن يأتيَ الموقف، فَبقَولِ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- أَحقُّ أن تأخذ، أو بقول ابْنِ عباسٍ إنْ كنْتَ صادقًا [1] ؟» .
وفي رواية قال: «سألَ رجلٌ ابنَ عمر: أطوفُ بالبَيْتِ وقد أحرمتُ بالحجِّ؟ فقال: وما يمنعُك؟ قال: إنِّي رأيتُ ابنَ فُلانٍ يَكْرَهُهُ، وأنت أحبَّ إلينا منه، رأيناهُ قد فتنتْه الدنيا [2] ، قال: وأيُّنا - أو قال: - [197] - وأيُّكم - لَمْ تَفتِنه الدنيا؟ ثم قال: رأينا رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- أحرمَ بالحجِّ، وطَاف بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة، فَسُنَّةُ الله ورسولِه أحَقُّ أَنْ تُتَّبَعَ من سُنَّةِ فلان إنْ كُنتَ صادقًا» . أخرجه مسلم.
وأخرج النسائي نحو الرواية الثانية، إلا أنه سَمَّى ابن فلانٍ، فقال: «ابْنَ عَبَّاسٍ» [3] .
(1) معناه: إن كنت صادقًا في إسلامك، واتباعك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعدل عن فعله وطريقته إلى قول ابن عباس وغيره. قاله النووي.
(2) قال النووي في"شرح مسلم"1 / 405 هكذا هو في كثير من الأصول"فتنته الدنيا"، وفي كثير منها أو أكثرها"أفتنته الدنيا"، وكذا نقله القاضي عن رواية الأكثرين، وهما لغتان صحيحتان: فتن، وأفتن، والأولى أفصح وأشهر، وبها جاء القرآن، وأنكر الأصمعي أفتن. ومعنى قولهم:"فتنته الدنيا"لأنه تولى البصرة، والولايات محل الخطر والفتنة، وأما ابن عمر فلم يتول شيئا. وأما قول ابن عمر:"وأينا لم تفتنه الدنيا؟"فهذا من زهده وتواضعه وإنصافه رضي الله عنه.
وفي بعض النسخ"وأينا، أو أيكم"وفي بعضها"وأينا - أو قال: وأيكم؟"وكله صحيح.
(3) أخرجه مسلم رقم (1233) في الحج، باب ما يلزم من أحرم بالحج، والنسائي 5 / 225 في الحج، باب طواف من أفرد الحج، وأخرجه أيضًا أحمد في المسند 2 / 6.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية] صحيح: أخرجه أحمد (2/6) (4512) قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن بيان. وفي (2/56) (5194) قال: حدثنا يحيى، عن إسماعيل. ومسلم (4/53) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا عَبْثَر، عن إسماعيل بن أبي خالد. (ح) وحدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير، عن بيان. والنسائي (5/224) قال: أخبرنا عبدة بن عبد الله، قال: حدثنا سويد، وهو ابن عمرو الكلبي، عن زهير، قال: حدثنا بيان.
كلاهما - بيان بن بشر، وإسماعيل بن أبي خالد - عن وبرة بن عبد الرحمن، فذ كره.