فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
8523 - (ت د) أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أنَّ امرأةَ أتتْ - [55] - رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-، فقالت: يا رسولَ الله احمِلْنا على بعير، فقال: أحْمِلُكُمْ على وَلَدِ الناقةِ، قالت: وما نَصْنَع بولدِ الناقةِ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: هل تَلِدُ الإبِلَ إلا النُّوقُ؟» .
أخرجه الترمذي وأبو داود، وجعلا بدل المرأة رجلًا [1] .
زاد رزين قال: وكان يقول لي: «يا ذا الأُذُنَين، يمازحني» [2] .
قال: وسمعته يقول لامرأة: «زوُجكِ، ذلك البياضُ في عينيه؟ قالت: عَقْرَى، ومتى رأيتَه؟ قال: وهل من عين إلا وفيها بياض؟» [3] .
وقال لامرأة عِجوز «إنه لا يدخلُ الجنةَ عجوز، فقالت: وما لهنَّ؟ وكانت تقرأ القرآنَ، فقال لها: أما تقرئين القرآن {إنا أنشأناهنَّ إنشاءً. فجعلناهنَّ أبكارًا. عُرُبًا أتْرابًا. لأصحاب اليمين} [الواقعة: الآية 35 - 38] » [4] . - [56] -
[شَرْحُ الْغَرِيبِ] (عَقْرَى) هذا دعاء عليها بالعَقْر - وهو الجرح - أي: عقرها الله، وظاهره الدعاءُ ولم يُرِد الدعاءَ، إنما هو على طريق التعجُّب من الشيء، كقولهم: «تربت يداك» ونحو ذلك، ويقال: إن الصواب «عقرًا» بالتنوين، لأنه مصدر عَقَر، إلا أن المحدِّثين هكذا يروونه بغير تنوين.
(إنا أنشأناهنَّ إنشاءً. فجعلناهنَّ أبكارًا. عُرُبًا أترابًا) الإنشاء: إبداء الخلق، و «الأبكار» جمع بكر، وهي التي لم تفْتَضَّ «العُرُب» جمع عَروب وهي المرأة الحسناء المتحبِّبة إلى زوجها، والأتراب: الأقران.
(1) رواه الترمذي رقم (1992) في البر والصلة، باب ما جاء في المزاح، وأبو داود رقم (4998) في الأدب، باب ما جاء في المزاح، وإسناد صحيح.
(2) زيادة رزين هذه ستأتي من رواية الترمذي وأبي داود بعد هذا الحديث.
(3) ذكره الغزالي في"إحياء علوم الدين"من حديث زيد بن أسلم، قال العراقي: رواه الزبير ابن بكار في كتاب"الفكاهة والمزاح"، وابن أبي الدنيا من حديث عبد الله بن سهم الفهري مع اختلاف.
(4) رواه الترمذي في"الشمائل"باب ما جاء في صفة مزاح النبي صلى الله عليه وسلم من حديث الحسن مرسلًا. قال العراقي في"تخريج الأحياء": وأسنده ابن الجوزي في"الوفاء"من حديث أنس بسند ضعيف، ورواه البيهقي أيضًا من حديث عائشة، وكذا الطبراني في"الأوسط".
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية] أخرجه أحمد (3/267) قال: حدثنا خلف بن الوليد. والبخاري في «الأدب المفرد» (268) قال: حدثنا محمد بن الصباح. وأبو داود (4998) قال: حدثنا وهب بن بقية. والترمذي (1991) . وفي «الشمائل» (238) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد.
أربعتهم - خلف، وابن الصباح، ووهب، وقتيبة - عن خالد بن عبد الله الواسطي، عن حميد، فذكره.