الثاني: أن قوله تعالى: (وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ إشارة إلى تفضيل محمد صلّى الله عليه وسلّم، وقوله: وَآتَيْنا داوُدَ زَبُورًا دلالة على وجه تفضيله وهو أنه خاتم الأنبياء وأن أمته خير الأمم؛ لأن ذلك مكتوب في زبور داود عليه الصلاة والسلام، وإليه الإشارة بقوله تعالى:(وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) [الأنبياء: 105] يعني محمدا صلّى الله عليه وسلّم وأمته.
قلنا: يجوز أن يكون الزّبور من الأعلام التي تستعمل بالألف واللام وبغيرهما كالعباس والفضل والحسن ونحوها.
الثاني: أنه نكره هنا لأنه أراد وآتينا داود بعض الزبور وهي الكتب.
الثالث: أنه نكره لأنه أراد به ما ذكر فيه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من الزبور، فسمى ذلك زبورا؛ لأنه بعض الزبور، كما سمى بعض القرآن قرآنا، فقال تعالى: (وَقُرْآنًا فَرَقْناهُ) [الإسراء: 106] الآية، وقال: بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ) [يوسف: 3] وأراد به سورة يوسف عليه السلام، وقال: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ) [الإسراء: 78] أي القرآن المتلو في صلاة الفجر.
[599] «1» فإن قيل: قوله تعالى: (فَلا يَسْتَطِيعُونَ) [الإسراء: 48] كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ) [الإسراء: 56] مغن عن قوله تعالى: (وَلا تَحْوِيلًا) [الإسراء: 56] لأنهم إذا لم يستطيعوا كشف الضر لا يستطيعون تحويله، لأن تحويل الضر نقله من محل وإثباته في محل آخر، ومنه تحويل الفراش والمتاع وغيرهما، وكشف الضر مجرد إزالة، ومن لا يقدر على الإزالة وحدها فكيف يقدر على الإزالة مع الإثبات؟ والمراد بالآية كشف الضر والمرض والقحط ونحوها؟
قلنا: التحويل له معنيان: أحدهما ما ذكرتم. والثاني التبديل، ومنه قولهم:
حوّلت القميص قباء، والفضة خاتما؛ وأريد بالتبديل هنا الكشف؛ لأن في الكشف المنفي في الآية تبديلا؛ فإن المرض متى كشف يبدل بالصحة، والفقر متى كشف يبدل بالغنى، والقحط متى كشف يبدل بالخصب، وكذا جميع الأضداد، فأطلق التبديل
(1) ( [599] ) - يبدو أن مراد الرازي هو قوله تعالى: (فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلًا) [الإسراء:
56]وقد جاءت كلمة يستطيعون بدل يملكون سهوا منه.
-وقوله في الجواب: «وأريد بالتبديل هنا الكشف، الخ» فيه من الضعف وركاكة المعنى ما لا يخفى، فلاحظ!