[1177] فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ) [التكوير: 8، 9] ، والسؤال إنّما يحسن للقاتل لا للمقتول؟

قلنا: إنما سؤالها لتبكيت قاتلها وتوبيخه بما تقوله من الجواب، فإنّها تقول:

قتلت بغير ذنب، ونظيره في التبكيت والتّوبيخ قوله تعالى، لعيسى عليه السلام:

أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي) [المائدة: 116] ؛ حتى قال: سبحانك ما يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ) [المائدة: 116] .

[1178] «1» فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ) [التكوير: 14] فأثبت العلم لنفس واحدة؛ مع أن كلّ نفس تعلم ما أحضرت يوم القيامة؛ بدليل قوله تعالى: (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا) [آل عمران: 30] ؟

قلنا: هذا مما أريد به عكس مدلوله، ومثله كثير في كلام الله تعالى، وكلام العرب كقوله تعالى: (رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ) [الحجر: 2] ؛ فإن رب هنا بمعنى كم للتكثير، وقوله تعالى حكاية عن موسى عليه الصلاة والسلام لقومه:

وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ) [الصف: 5] ، وقول الشاعر:

قد أترك القرن مصفرّا أنامله ... كأنّ أثوابه مجّت بفرصاد

(1) ( [1178] ) القرن: هو الكفؤ في الشجاعة. ويقال للأعم من ذلك.

-الفرصاد: هو التّوت، أو الأحمر منه خاصة. وصبغ أحمر.

-والبيت لعبيد بن الأبرص، في ديوانه: 49.