يُستحبُّ لمن سمع الأذانَ أو الإِقامة أن يجيبَ بمثل كلماتهما [1] ، إِلا في الحَيْعلتين، فإنَّه يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله [2] ، ورمز صاحب"التقريب"إِلى أنَّه لا يجيبُ من الإِقامة إِلا كلمةَ الإِقامة، ويقول في التثويب: صدقتَ وبرِرت [3] ، وفي كلمة الإِقامة: اللهمَّ أقِمْها وأدِمْها [4] ، واجعلني من صالحي أهلِها، ويقول بعد الفراغ من الأذان: اللهم ربَّ هذه الدعوةِ التامَّة، والصلاة القائمة، آتِ محمَّدًا الوسيلةَ والفضيلةَ، والدرجة الرفيعةَ، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته [5] .
فإنْ سمعه في أثناء الصلاة، فلا يجيبه في أثناء الفاتحة؛ لئلَّا ينقطعَ وِلاؤُها، واختَلَف نصُّه فيما وراء ذلك، فقيل قولان:
أحدُهما: الإِجابة أولى.
والثاني: تركها أولى.
وقيل: لا يُستحبُّ قولًا واحدًا، وفي كراهيتها قولان، وقيل: بإباحتها
(1) في"ح":"كلامهما".
(2) وذلك لحديث مسلم (385) ، عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.
(3) لم أرَ دليلًا لها. وانظر:"الأذكار"للنووي (ص: 54) .
(4) وذلك لحديث أبي داود (528) عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة الباهلي، ولفظ النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه:"أقامها الله وأدامها"، وفي إسناده ضعف.
(5) وذلك لحديث البخاري (614) ، عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما -، وليس فيه:"والدرجة الرفيعة"، وإلى هذه أشار الحافظ ابن حجر في"التلخيص الحبير" (1/ 211) فقال: وليس في شيء من طرقه ذكر الدرجة الرفيعة.