لم يخرج البخاري عن جابر بن سمرة في هذا شيئًا.

2916 - (9) مسلم. عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ؛ أَنَّ النبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَال لِماعِزِ بْنِ مالكٍ: (أَحَقٌّ ما بَلَغَنِي عَنْكَ؟ ) . فال: وَما بَلَغَكَ عَنِّي [1] ؟ قَال: (بَلَغَنِي أنكَ وَقَعْتَ بِجارِيَةِ آلِ فُلانٍ) . قَال: نَعَمْ. قَال: فَشَهِدَ أَربَعَ شَهاداتٍ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ [2] . لم يخرج البخاري سؤال النبي - صلى الله عليه وسلم - ماعز بن مالك بهذا اللفظ:"أَحقٌّ ما بَلَغَنِي عَنْكَ؟"إلى"آلِ فُلانٍ".

2917 - (10) وخرج عَنِ ابنِ عَبّاسٍ قَال: لَمّا أَتَى ماعِزُ بْنُ مالكٍ النبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَال: (لَعَلكَ قَبَّلْتَ، أَوْ غَمَزْتَ، أَوْ نَظرتَ؟ ) . قَال: لا يا رَسُولَ الله. قَال: أَنِكْتَها؟ قَال [3] : لا يَكْنِي، قَال: فَعِنْدَ ذَلِكَ أَمَرَ بِرَجْمِهِ [4] .

2918 - (11) مسلم. عَنْ أَبِي سَعِيدٍ؛ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ يُقالُ لَهُ ماعِزُ بْنُ مالِكٍ أَتَى رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَقال: إنِّي أَصَبْتُ فاحِشَةً [5] فَأَقِمْهُ عَلَيَّ، فَرَدَّهُ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِرارًا، قَال: ثُمَّ سَأَلَ قَوْمَهُ، فَقالُوا: ما نَعْلَمُ بِهِ بأسًا إِلا أَنَّهُ أَصابَ شَيئًا نَرَى [6] أَنهُ لا [7] يُخْرِجُهُ مِنْهُ إِلا أَنْ يُقامَ فِيهِ الْحَدُّ. قَال: فَرَجَعَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَمَرَنا أَنْ نَرجُمَهُ. قَال: فانْطَلَقْنا [8] بِهِ إِلَى بَقِيع الْغَرقَدِ، قَال: فَما أَوْثَقناهُ، وَلا حَفَرنا لَهُ، قَال فَرَمَيناهُ بِالْعِظامِ، والْمَدَرِ [9] ، والْخَزَفِ [10] ،

(1) قوله:"عني"ليس في (ج) .

(2) مسلم (3/ 1320 رقم 1693) ، البخاري (12/ 135 رقم 6824) .

(3) قوله:"قال"ليس في (ج) .

(4) انظر الحديث السابق.

(5) الفحش والفاحشة والفواحش: هو ما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي، وكثيرًا ما ترد بمعنى الزنا.

(6) في (أ) بالنون والياء.

(7) قوله:"لا"ليس في (أ) .

(8) قوله:"فانطلقنا"ليس في (ج) .

(9) المدر: هو الطين المتماسك.

(10) "الخزف": قطع الفخار المنكسر.