كتَابُ الوُضُوءِ

قَال الزُّهْرِيُّ: لا وُضُوءَ إلا فِيمَا وَجَدْتَ الرِّيحَ أَوْ سَمِعْتَ الصَّوْتَ. ذَكَر هَذا فِي"البُيُوع" [1] .

وَقَال فِي [2] أَوَّلِ"كِتَاب الْوُضُوءِ": وَبَيَّنَ النبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنَّ فَرْضَ الْوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً وَتَوَضَّأَ أَيضًا مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ وَثَلاثًا وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ثَلاثٍ، وَكَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ الإِسْرَافَ فِيهِ وَأَنْ يُجَاوزُوا فِعْلَ النبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - [3] .

وَقَال فِي بَاب"التخْفِيفِ فِي الْوُضُوءِ"عَنْ عُبَيدِ بْنِ عُمَيرٍ: رُؤْيَا الأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ، ثُمَّ قَرَأَ: {إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} [4] . ذَكَرَه في آخِرِ البَابِ عَقِيبَ [5] قَوْلِ سُفْيَانَ: إِنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - تَنَامُ عَينُهُ وَلا يَنَامُ قَلْبُهُ [6] .

وَقَال فِي بَاب"إِسْبَاغ الْوُضُوءِ": وَقَال [7] ابْنُ عُمَرَ إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ: الإِنْقَاءُ [8] .

وَقَال فِي بَاب"غَسْلِ الأَعْقَابِ": وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَغْسِلُ مَوْضِعَ الْخَاتَمِ إِذَا تَوَضَّأَ [9] .

وَقَال فِي بَاب"الْمَاءِ الذي يُغْسَلُ بِهِ شَعَرُ الإنْسَانِ": وَكَانَ عَطَاءٌ لا يَرَى بِهِ بأسًا أَنْ يُتخَذَ مِنْهَا [10] الْخُيُوطُ وَالْحِبَالُ، وَسُؤْرِ [11] الْكِلابِ [12] وَمَمَرِّهَا فِي

(1) البخاري (4/ 294) .

(2) قوله:"في"ليس في (ك) .

(3) البخاري (1/ 232) .

(4) سورة الصافات، آية (102) .

(5) في (ك) :"عقب".

(6) البخاري (1/ 238 - 239) .

(7) في (ك) :"قال".

(8) البخاري (1/ 239) .

(9) البخاري (1/ 267) .

(10) في (ك) :"منه". وبين ذلك الفاكهي؛ فروى في"أخبار مكة"بسند صحيح عنه أنه كان لا يرى بأسًا بالانتفاع بشعور الناس التي تحلق بمنى.

(11) ما بعد هذا معطوف على قوله:"باب الماءِ".

(12) "سؤر الكلاب"السؤر: البقية.