وَمِنْ سُورَةِ الأَنْبِيَاءِ

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَال: بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْكَهْفِ وَمَرْيَمَ وَطه وَالأَنْبيَاءِ: إِنهُنَّ مِنَ الْعِتَاقِ الأُوَلِ، وَهُنَّ مِنْ تِلادِي.

قَال [قَتَادَةُ] [1] : {جُذَاذًا} : قَطعَهُنَّ، {يَسْبَحُونَ} : يَدُورُونَ. وَقَال الْحَسَنُ: {فِي فَلَكٍ [2] } : مِثْلِ فَلْكَةِ الْمِغْزَلِ. {نَفَشَتْ} : رَعَتْ لَيلًا، {يُصْحبونَ} : يُمْنَعُونَ، {أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} : دِينُكُمْ دِين وَاحِدٌ. وَقَال غَير: {أَحَسُّوا} : تَوَقَّعُوا مِنْ أَحْسَسْتُ، {خَامِدِينَ} : هَامِدِينَ، وَالْحَصِيدُ: مُسْتَأْصَلٌ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالاثْنَينِ وَالْجَمِيع، {لا يَسْتحسِرُونَ} : لا يُعيُونَ، وَمِنْهُ: حَسِير، وَحَسَرْتُ بَعِيرِي، عَمِيقٌ: بَعِيد، نُكِّسُوا: رُدُّوا، {صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ} : الدُّرُوعُ، {تَقَطعُوا أَمْرَهُمْ} : اخْتَلَفُوا وَالْحَسِيسُ وَالْحِسُّ وَالْجَرْسُ وَاحِدٌ، وَهُوَ مِنَ الصَّوْتِ الْخَفِيّ، {أذَناكَ} أَعْلَمْنَاكَ، {أذَنتكُمْ} : إِذَا أعْلَمْتَهُ فَأَنتَ وَهُوَ {عَلَى سَوَاءٍ} : لَمْ تغدرْ [3] . وَقَال مُجَاهِدٌ، {لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ} : تُفْهَمُونَ [4] ، {التمَاثِيلُ} : الأَصْنَامُ، السِّجِلُّ: الصَّحِيفَةُ [5] .

(1) في النسخ:"مجاهد"، والمثبت من"الصحيح".

(2) في النسخ:"فلكة"، والمثبت من"الصحيح".

(3) هذا المعنى أخذه المصنف عن أبي عبيدة، ونص كلامه: إذا أنذرت عدوك وأعلمته ذلك ونبذت إليه الحرب حتى تكون أنت وهو على سواء فقد أذنته.

(4) في النسخ:"تفقهون"، والمثبت من"الصحيح".

(5) البخاري (8/ 435) .