كِتَابُ اللُّقَطَةِ

لَمْ يَقَعْ لَهُ فِي هَذَا الكِتَاب [1] شَيءٌ إلَّا قولُ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ فِي ضَالَّةِ الْغَنَمِ أَنَّهَا تُعرَّفُ [2] .

كِتَابُ الْمَظَالِمِ

قَال: الْمُقْنِعُ [3] وَالْمُقْمِحُ وَاحِدٌ. {لَا يَرْتَدُّ إِلَيهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ} [4] : جُوْفَاءُ لا عُقُولَ لَهُمْ. قال مُجَاهِدٌ: {مُهْطِعِينَ [5] } : مُدْمِنِي النَّظَرِ، وَيُقَالُ: مُسْرِعِينَ [6] .

وَفِي بَاب"الانْتِصَارِ مِنَ الْمَظَالِمِ [7] ": قَال إِبْرَاهِيمُ: كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُسْتَذَلُّوا فَإِذَا قَدِرُوا عَفَوْا [8] .

وَفِي بَاب"قِصَاصِ الْمَظْلُومِ إِذَا وَجَدَ مَال ظَالِمِهِ": وَقَال ابْنُ سِيرِينَ: يُقَاصُّهُ، وَقَرَأَ: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ} [9] [10] .

وَذَكَرَ فِي هَذَا الكِتَابِ عَنْ شُرَيحٍ أَنَّهُ أُتِيَ فِي طُنْبُورٍ [11] كُسِرَ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيءٍ [12] .

(1) في (أ) :"الباب".

(2) البخاري (5/ 83 رقم 3428) .

(3) "المقنع": وقع عند البخاري تفسير هذه الكلمة بأنه رفع الرؤوس. قال ابن التين: يحتمل الوجهان: أن يرفع رأسه ينظر، ثم يطأطئه ذلًّا وخضوعًا.

(4) سورة إبراهيم، آية (43) .

(5) في (أ) :"مقطعين".

(6) البخاري (5/ 95) .

(7) في النسختين"المظالم"، وفي"صحيح البخاري":"الظالم".

(8) البخاري (5/ 99) .

(9) سورة الإسراء، آية (127) .

(10) البخاري (5/ 107) .

(11) الطنبور: آلة من آلات الملاهي معروفة.

(12) البخاري (5/ 121) .