بِسْمِ اللهِ الرحمَنِ الرَّحِيمِ وصلى الله عَلَى نَبِيهِ [1] مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وسلّم تَسْليما [2]

كِتَاب الصلاةِ

بَابُ الأَذَانِ

510 - (1) مسلم. عَن ابْنِ عُمَرَ أَنهُ قَال: كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحيَّنُونَ الصَّلَوَاتِ [3] وَلَيسَ يُنَادِي بها أَحَد، فتكَلمُوا يَوْمًا فِي ذَلِكَ فَقَال بعضُهُمِ: اتخِذُوا نَاقُوسًا مِثْلَ نَاقُوسِ النَّصَارَى، وَقَال بَعضُهُم: قَرنًا مِثْلَ قرنِ الْيَهُودِ، فَقَال عُمَرُ: أوَلا تَبْعَثُونَ رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلاةِ. فَقَال [4] رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم: (يَا بِلالُ! قم فَنَادِ بِالصَلاةِ) [5] .

511 - (2) وعَنْ أنَسٍ قَال: ذَكَرُوا أَنْ يعلِمُوا وَقتَ الصَلاةِ بِشَيءٍ يَعرِفُونَهُ فَذَكَرُوا: أنْ يُنَوِّروا نَارًا، أوْ يَضْرِبُوا نَاقُوسًا، فَأُمِرَ بِلال أنْ يَشفَعَ الأَذَانَ، ويوترَ الإقَامَةَ [6] . وقَال أيوبُ السختيَاني: إِلا الإقَامَة. وفي روايةٍ: لَمَا كثُرَ الناسُ ذَكَرُوا أَنْ يعلِمُوا، يَعنى [7] وَقت الصَّلاة. ذكَر البخاري استثنَاء أيوب، وترجم عليه: باب"الإقامة واحدة إلا [8] قوله: قَدْ قَامتِ الصّلاة". وقَال في لفظ آخر فِي حديث أنس: ذَكَرُوا النار والناقُوس فَذَكَرُوا اليَهودَ والنصارى، وذَكَر قَوله أيضًا [9] : لَمَّا كثرَ الناسُ.

(1) قوله:"نبيه"ليس في (ج) .

(2) قَوله:"تسليمًا"ليس في (أ) .

(3) في (ج) :"للصلوات".

(4) في (ج) :"قال".

(5) مسلم (1/ 285 رقم 377) ، البخاري (2/ 77 رقم 604) .

(6) مسلم (1/ 286 رقم 378) ، البخاري (2/ 77 رقم 603) ، وانظر أرقام (605، 606، 607، 3457) .

(7) قوله:"يعني"ليس في (ج) .

(8) في (ج) :"إلى".

(9) في (ج) :"وذكر أيضًا قوله".