مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا [1] لا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، إِلا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ). قَال حُذَيفَةُ: وَحَدَّثُتهُ أَنَّ بَينَكَ وَبَينَهَا بَابًا مُغْلَقًا يُوشِكُ أَنْ يُكْسَرَ، قَال عُمَرُ: أَكَسْرًا لا أبَا لَكَ؟ ! فَلَوْ أَنهُ فُتِحَ لَعَلَّهُ كَانَ يُعَادُ، قُلْتُ: لا بَلْ يُكْسَرُ. وَحَدَّثْتُهُ أَنَّ ذَلِكَ الْبَابَ رَجُلٌ يُقْتَلُ أَوْ يَمُوتُ، حَدِيثًا لَيسَ بِالأَغَالِيطِ. قَال أَبو خَالِدٍ سُلَيمَان بن حَيّان [2] : فَقُلْتُ لِسَعْدٍ: يَا أَبَا مَالِكٍ مَا أَسْوَدُ مُرْبادًّا [3] ؟ قَال: شِدَّةُ الْبَيَاضِ فِي سَوَادٍ [4] . قَال: قُلْتُ: فَمَا الْكُوزُ مُجَخّيًا؟ قَال: مَنْكُوسًا. [5] وفي رواية بعد قوله:"لَيسَ بِالأَغَالِيطِ": يَعْنِي أَنهُ عَنْ رَسُولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -. لم يخرج البخاري هذا اللفظ، ولفظه اللفظ الذي لمسلم في كتاب"الفتن"أو قريب منه. [6]

182 - (3) مسلم. عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ قَال: قَال رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم: (بَدَأَ الإِسْلامُ غَريبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ) [7] . لم يخرج البخاري هذا الحديث.

183 - (4) مسلم. عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النبِي - صلى الله عليه وسلم - قَال: (إِنَّ الإِسْلامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ، وَهُوَ يَأْرِزُ [8] بَينَ الْمَسْجِدَينِ كَمَا تَأرِزُ الْحَيَّةُ فِي

(1) "كالكوز مجخيًا": تشبيهه بذلك لأنه فارغ من الإيمان والأمانة، منتكس فلا يعلق به خير ولا حكمة.

(2) "سليمان بن حيان"هر راوي الحديث عن سعد بن طارق عن ربعي عن حذيفة.

(3) في (أ) :"مربادٌّ".

(4) في (ج) :"سواه".

(5) مسلم (1/ 128 رقم 144) ، البخاري (2/ 8 رقم 525) ، وانظر أرقام (1435، 1895، 3586، 7096) .

(6) في حاشية (1) :"بلغت مقابلة بالأصل والله الحمد".

(7) مسلم (1/ 130 رقم 145) .

(8) "يأرز": أي ينضم ويجتمع بعضه إلى بعض كما تنضم الحية في جحرها.