جَزَعِي فَهُوَ مِنْ أَجْلِكَ وَأَجْلِ أَصْحَابِكَ، وَاللهِ لَوْ أَنَّ لِي طِلاعَ الأَرْضِ ذَهَبًا [1] [2] لافْتَدَيتُ بِهِ مِنْ عَذَابِ اللهِ قَبْلَ أَنْ أَرَاهُ [3] .

4222 - (43) وفي باب"إسلام عمر"، عَنْ زَيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ قَال: بَينَمَا هُوَ فِي الدَّارِ خَائِفًا إِذْ جَاءَهُ الْعَاصِي بْنُ وَائِلٍ السَّهْمِيُّ أَبُو عَمْرٍو عَلَيهِ حُلَّةُ حِبَرَةٍ [4] وَقَمِيصٌ مَكْفُوفٌ بِحَرِيرٍ، وَهُوَ مِنْ بَنِي سَهْمٍ، وَهُمْ حُلَفَاؤُنَا [5] فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَال لَهُ [6] : مَا بَالُكَ؟ قَال [7] : زَعَمَ قَوْمُكَ أَنَّهُمْ سَيَقْتُلُونَنِي [8] إِنْ أَسْلَمْتُ. قَال: لا سَبِيلَ إِلَيكَ، بَعْدَ [9] أَنْ قَالهَا أَمِنْتُ [10] ، فَخَرَجَ الْعَاصِي فَلَقِيَ النَّاسَ قَدْ سَال بِهِمُ الْوَادِي، فَقَال: أَينَ تُرِيدُونَ؟ فَقَالُوا: نُرِيدُ هَذَا ابْنَ الْخَطابِ الَّذِي قَدْ أَيضًا. قَال: لا سَبِيلَ إِلَيهِ، فَكَرَّ النَّاسُ [11] [12] .

4223 - (44) وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَيضًا قَال: لَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ اجْتَمَعَ النَّاسُ عِنْدَ دَارِهِ، وَقَالُوا: صَبَا عُمَرُ، وَأَنَا غُلامٌ فَوْقَ ظَهْرِ بَيتِي، قَال: فَجَاءَ رَجُلٌ عَلَيهِ قَبَاءٌ مِنْ دِيبَاجٍ فَقَال: فَصَبَا [13] عُمَرُ فَمَا ذَاكَ! فَأَنَا لَهُ جَازٌ [14] . قَال: فَرَأَيتُ النَّاسَ تَصَدَّعُوا عَنْهُ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا [15] : الْعَاصِي بْنُ وَائِلٍ [16] .

(1) قوله:"ذهبًا ليس في (ك) ."

(2) "طلاع الأرض ذهبًا"أي ملؤها، وأصل الطلاع: ما طلعت عليه الشمس.

(3) البخاري (7/ 43 رقم 3692) .

(4) في (أ) :"حبر".

(5) في (أ) :"خلفاؤنا".

(6) قوله:"له"ليس في (ك) .

(7) في (ك) :"فقال".

(8) في (ك) :"سيقيلونني".

(9) في (أ) :"بعدها".

(10) "بعد أن قالها أمنت"هذا كلام عمر، قال الحافظ: يريد أنه أمن لما قال له العاص بن وائل تلك المقالة.

(11) "فكر الناس"أي: رجعوا.

(12) البخاري (7/ 177 رقم 3864) ، وانظر (3865) .

(13) في (أ) :"وصبا".

(14) في (ك) :"جاز".

(15) في (ك) :"فقالوا".

(16) انظر الحديث الذي قبله.