كُنْتُ وَاقِفًا مَعَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَقَال: لا يَزَالُ النَّاسُ مُخْتَلِفَةً أَعْنَاقُهُمْ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا، قُلْتُ: أَجَلْ. قَال: فَإِنِّي [1] سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: (يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ [2] جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ فَإذَا سَمِعَ بِهِ النَّاسُ سَارُوا إِلَيهِ فَيَقُولُ مَنْ عِنْدَهُ: لَئِنْ تَرَكْنَا النَّاسَ يَأْخُذُونَ مِنْهُ لَيُذْهَبَنَّ بِهِ [3] كُلِّهِ، قَال: فَيَقْتَتِلُونَ عَلَيهِ فَيُقْتَلُ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ) [4] . أخرج البخاري من هذه الألفاظ الثلاثة لفظ:"يُوشِكُ الْفُرَاتُ"، وقال في طريق أخرى:"عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ"، وخرَّجه من حديث أبي هريرة، ولم يخرج فيه عن أُبي شيئًا.

4983 - (29) مسلم. عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ قَال: قَال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (إِذَا مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا [5] ، وَمَنَعَتِ الشَّامُ مُدْيَهَا [6] وَدِينَارَهَا، وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا [7] وَدِينَارَهَا [8] ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيثُ بَدَأْتُمْ [9] ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيثُ بَدَأْتُمْ، وَعُدْتُمْ مِنْ حَيثُ بَدَأْتُمْ) . شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيرَةَ وَدَمُهُ [10] . لَمْ يُخْرِجِ الْبُخَارِيُّ هَذَا الْحَدِيث [11] .

(1) قوله:"فإني"ليس في (أ) .

(2) في (أ) :"على".

(3) قوله:"به"ليس في (أ) .

(4) مسلم (4/ 2220 رقم 2895) .

(5) القفيز: مكيال معروف لأهل العراق يسع ثمانية مكاكيك.

(6) "مديها": هو مكيال معروف لأهل الشام.

(7) "إردبها": هو مكيال معروف لأهل مصر، يسع أربعة وعشرين صاعًا.

(8) في (ك) بعد هذا الموضع:"أو دسادرها بل دينارها".

(9) "وعدتم من حيث بدأتم"هو من معنى بدأ الإسلام غريبًا.

(10) مسلم (4/ 2220 - 2221 رقم 2896) .

(11) قوله:"الحديث"ليس في (ك) .