وَقال عِكْرِمَةُ: جَبْرَ وَمِيكَ وَسَرَافِ: عَبْدٌ [1] إيلْ: الله [2] . {مَثَابَةً} : يَثُوبُونَ يَرْجِعُونَ [3] . {الْقَوَاعِدَ} : أساسُهُ، واحِدَتُها قاعِدَةٌ، {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ} : واحِدُها قاعِدٌ [4] . {شَطْرَهُ} : تِلْقاؤُهُ [5] . الشَّعائِرُ: عَلاماتٌ واحِدَتُها شَعِيرَة، وَقال ابْنُ عَبّاسٍ: الصَّفْوانُ: الْحَجَرُ، ويقالُ: الْحِجارَةُ الْمُلْسُ الذِي لا يُنْبِتُ شَيئًا والْواحِدَةُ صَفْوانَةٌ يَعْنِي الصَّفا، والصَّفا الْجَمْعُ [6] . {أَنْدَادًا} : أَضْدادًا واحِدُها نِدٌّ [7] . وَقال عَطاءٌ: يُفْطِرُ مِنَ الْمَرَضِ كُلِّهِ كَما قَال الله. وَقال الْحَسَنُ وإبْراهِيمُ في الْمُرْضِع أَو الْحامِلِ إِذا خافَتا عَلَى أَنْفُسِهِما أَوْ وَلَدِهِما: تُفْطِرانِ ثُمَّ تَقْضِيانِ، وَأَمّا الشَّيخُ الْكَبِيرُ إِذا لَمْ يُطِقِ الصيامَ فَقَدْ أَطْعَمَ أَنَسٌ بَعْدَ ما كَبِرَ عامًا أَوْ عامَينِ كُل يَوْمٍ مِسْكِينًا خُبْزًا وَلَحْمًا وَأَفْطَرَ، قِراءَةُ الْعامَّةِ {يُطِيقُونَهُ} وَهْوَ أَكْثَرُ [8] . {الْعَاكِفُ} : الْمُقِيمُ [9] . التهْلُكَةُ والْهَلاكُ واحِدٌ [10] . فال عَطاءٌ: النسْلُ: الْحَيَوانُ [11] .

وَعَنْ نافِعٍ قَال: كانَ ابْنُ عُمَرَ إِذا قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتى يَفْرُغَ مِنْهُ فَأَخَذْتُ عَلَيهِ يَوْمًا فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ حَتى انْتَهَى إِلَى مَكانٍ، قَال: تَدْرِي فِيمَ أُنْزِلَتْ؟ قُلْتُ: لا. قَال: أُنْزِلَتْ في كَذا وَكَذا، ثُمَّ مَضَى [12] .

وَعَنْ نافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} قَال: يأْتِيهَا في [13] .

(1) قوله:"عبد"ليس في (ك) .

(2) البخاري (8/ 165) .

(3) البخاري (8/ 168) .

(4) البخاري (8/ 169) .

(5) البخاري (8/ 174) .

(6) البخاري (8/ 175) .

(7) البخاري (8/ 176) .

(8) البخاري (8/ 179) .

(9) البخاري (8/ 182) .

(10) البخاري (8/ 185) .

(11) البخاري (8/ 188) .

(12) البخاري (8/ 189 رقم 4526) مسندًا.

(13) البخاري (8/ 189) معلقًا. وهكذا وقع في جميع نسخ البخاري لم يذكر باقي الكلام وترك بياضًا، وانظر الكلام متصلًا في الفتح (8/ 179) وما بعدها.