مِنَ الْمِيرَةِ، {وَنَزْدَادُ كَيلَ بَعِيرٍ} : مَا يَحْمِلُ بَعِيرٌ، {أَوَى إلَيهِ} : ضَمَّ إِلَيهِ، السِّقَايَةُ: مِكْيَال، {تَفْتَأُ} : لا تَزَالُ، {تَحَسَّسُوا} : تَخبّرُوا، وَ {غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللهِ} : عَامَّة مُجَلِّلَةٌ، {مُزْجَاةٍ} : قَلِيلَةٍ، {حَرَضًا} مُحْرَضًا [1] يُذِيبكَ الْهَمُّ، {اسْتَيأَسُوا} : يئسُوا مِنَ اليَأسِ، {لا تَيأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ} : مَعْنَاهُ الرَّجَاءُ، {خَلَصُوا نَجِيًّا} : اعْتَرَفُوا نَجِيًّا، والجمعُ أَنجِيَة، {يِتَنَاجَوْنَ} : الْوَاحِدُ نَجِيٌّ، وَالاثْنَانِ وَالْجَمِيعُ نَجِيٌّ وَأَنْجِيَةٌ [2] . {سَوَّلَتْ} زَيَّنت [3] . {مَثْوَاهُ} : مَقَامُهُ. {وَأَلْفَيَا} : وَجَدَا [4] ، (أَلْفَوْا آباءهُمْ [5] . أَلْفَينَا [6] . قَال عِكْرِمَة: {هَيتَ} : بِالْحَوْرَانِيَّةِ: هَلُمَّ، وَقَال ابنُ جُبَيرٍ: تَعَالهْ. وَعنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَال: {هَيتَ لَكَ} قَال [7] : إِنمَا نَقْرؤها كَمَا عُلِّمْنَا.

وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ {بَلْ عَجِبْتُ [8] وَيَسْخَرُونَ} [9] {حَاش} وَحَاشَى [10] : تَنْزِيهٌ وَاسْتِثناءٌ، {حَصْحَصَ} : وَضَحَ [11] {تُحْصِنُونَ} تَخرُصُونَ، {وَادَّكَرَ} : افْتَعَلَ مِنْ ذَكَرْتُ، {أُمَّةٍ} : قَرْنٍ، وَتُقْرَأُ: أَمَهٍ: نِسيانٍ. وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: {يَعْصِرُونَ} الأَعْنَابَ وَالدُّهْنَ. وَقال الْفُضَيلُ بنِ عيَاضٍ عِنْدَ قَوْلهِ: {يَا صَاحِبَي السِّجْنِ [أَأَرْبَابٌ] [12] مُتَفَرِّقُونَ} لِبَعْضِ الأَتْبَاع: يَا عَبْدَ اللهِ يَا عَبْدَ اللهِ أَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَير أَمِ اللهُ الْواحدُ الْقَهَّارُ [13] .

(1) "محرضًا": أي: باليًا تالف الجسم.

(2) البخاري (8/ 357 - 358) .

(3) البخاري (8/ 362) .

(4) في (أ) :"وجدوا".

(5) البخاري (8/ 363) .

(6) قوله:"ألفينا"ليس في (أ) .

(7) في (ك) :"وقال".

(8) بيانه أن بن مسعود يقرأ:"بل عجبتُ"بضم التاء كما يقرأ:"هيتُ لك"بضم التاء أيضًا.

(9) البخاري (8/ 363) وأثر ابن مسعود الأول أسنده برقم (4692) .

(10) في (أ) :"حاش".

(11) البخاري (8/ 366) .

(12) في النسخ:"أرباب".

(13) البخاري (12/ 380) .