رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ) [1] . زاد في طريق آخرى:"وَلا تَرْفَعُوا قَبْلَهُ". لم يذكر البخاري في حديث أبي هريرة الصلاة قائمًا، ذكر ذلك في حديث أنس، ولا قال:"لا تُبَادِرُوا الإِمَام"، ولا قال:"وَلا تَرْفَعُوا قَبْلَه". [2]

567 - (5) مسلم. عَن أَبِي هُرَيرَةَ أَيضًا قَال: قَال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: (إِنَّمَا جُعِلَ [3] الإِمَامُ جُنَّةً [4] ، فَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوْا قُعُودًا، وَإِذَا قَال: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، فَإِذَا وَافَقَ قَوْلُ أَهْلِ الأَرْضِ قَوْلَ أَهْلِ السَّمَاءِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ) [5] . لم يَقُل البخاري:"إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ جُنَّةً"، ولكنه قَال:"إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ"كما تقدم. وله في طريق في حديث أبي هريرة:"رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ". ولَه [6] فِي الأَكثر:"رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ"، [وفِي بَعضهَا أَيضًا:"اللَّهُمَ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ"] [7] .

568 - (6) مسلم. عَنْ عُبَيدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَال: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِي الله عَنْهَا فَقُلْتُ لَهَا: أَلا تُحَدِّثِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالتْ: بَلَى ثَقُلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَال: (أَصَلَّى النَّاسُ؟ ) قُلْنَا: لا، هُمْ يَنْتَظِرُونَكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَال: (ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ) [8] . فَفَعَلْنَا فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ [9] فَأُغْمِيَ عَلَيهِ، ثُمَّ أَفَاقَ فَقَال: (أَصَلَّى النَّاسُ؟ ) . قُلْنَا: لا، وَهْمْ يَنْتَظِرُونَكَ

(1) مسلم (1/ 310 رقم 415) وانظر التخريج الذي قبله.

(2) في حاشية (أ) :"بلغت قراءة على الشيخ ضياء الدين - رضي الله عنه - في الحادي والسبعين والحمد لله".

(3) قوله:"جعل"ليس في (ج) .

(4) "جنة"أي هو ساتر لمن خلفه ومانع من خلل يعرض في صلاتهم كالجنة وهي الترس الذي يستر من وراءه ويمنع وصول مكروه إليه.

(5) مسلم (1/ 310 رقم 416) ، وانظر الحديث الذي قبله.

(6) قوله:"له"ليس في (أ) .

(7) ما بين المعكوفين ليس في (ج) .

(8) "المخضب"إناء تغسل فيه الثياب.

(9) "ينوء"يقوم وينهض.