يقول كاتبه: كأنه يريد - والله أعلم - أن التقدير (و) الشخص (الذي جاء) أي يجيء يوم القيامة (بالصدق) وهو القرآن، (و) قد (صدق به) في الدنيا. وهذا تفسير واضح والحمد لله.
عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يرويه عن ربكم قال:"لكُلِّ عملٍ كفارةٌ، والصوم لي وأنا أجزي به ولخُلُوف فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك" [1] .
"حاشية السندي" [2] :"نسبة الأطيبية إلى الله تعالى - مع أنه منزّه عنها - إنما هي على سبيل الغرض (الفرض) [3] ، ومرّ الحديث في الصوم. اهـ شيخ الإسلام [4] ".
يريد أن ظاهر قوله:"أطيب عند الله"أن الله عزَّ وجلَّ يستطيبه أكثر مما يستطيب المسك.
وأقول: هذا غير متعيّن، بل المتبادر أنه يُجاء به يوم القيامة وريحه أطيب من ريح المسك.
(1) رقم (7538) .
(3) هذا تصحيح من الشيخ للنص المطبوع.
(4) لعله عنى العيني في"عمدة القاري": (25/ 190) فقد ذكر ذلك.