بسم الله الرحمن الرحيم
في الأثر:"إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب" [1] قال ابن الأثير في"النهاية":"المعاريض جمع معراض، وهو خلاف التصريح من القول. يقال: إنما عرفت ذلك في مِعراض كلامه ومِعْرض كلامه".
قال عبد الرحمن: المعاريض هنا كل كلام فيه إيهام مقصود لمعنى لا يحب المتكلم التصريح به؛ إما لكونه كذبًا، وإما لغير ذلك. وهو على أضرب:
أبعدها عن الكذب ما يكون الكلام بحيث إذا تأمله السامع عرف أن المعنى الموهم غيرُ مرادٍ. وإنما يتم الإيهام بمعونة تقصير السامع واستعجاله في فهم الكلام؛ إما لأن تلك عادته، وإما لأنه في حال ضيق وانقباض، وإما لأن في الكلام ما يزعجه، وإما لغير ذلك.
فمن ذلك ما يُروى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاءه رجل فقال:"أُبدع بي"أي هلكت راحلتي"فاحملني"أي أعطني راحلةً أركبها، فقال - صلى الله عليه وسلم:"لأحملنك على ولد ناقةٍ"فقال الرجل: وما أصنع بولد ناقةٍ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم:"وهل تلد الأبلَ إلا النوقُ؟" [2] .
(1) صحَّ موقوفًا على عمران بن الحصين. أخرجه ابن أبي شيبة (26499) والبخاري في"الأدب المفرد" (857) . وقد روي مرفوعًا ولا يصح. انظر"الضعيفة" (1094) .
(2) أخرجه أحمد (13817) والبخاري في"الأدب المفرد" (268) وأبو داود (4998) =