يوسف: أكان أبو حنيفة مرجئًا؟ قال: نعم. قلت: أكان جهميًا؟ قال نعم. قلت: فأين أنت منه؟ قال: إنما كان أبو حنيفة مدرِّسًا، فما كان من قوله حسنًا قبلناه، وما كان قبيحًا تركناه"."
قال الأستاذ (ص 46) :"عامل أرمينية في عهد الرشيد، وقد حاق بالمسلمين ما حاق من البلايا هناك من سوء تصريف هذا العامل شؤونَ الحكم، وابتعادِه في الحكم عن الحكمة والسداد، كما في"تاريخ ابن جرير"وغيره. وليس هو ممن يُقبل له قولٌ في مثل هذه المسائل".
أقول: حُسن السياسة شيء، والصدقُ في الرواية شيء آخر. ولسعيد ترجمة في"تاريخ بغداد" (ج 9 ص 74) وفيها:"... قال العباس بن مصعب: قدم مروَ زمان المأمون ... وكان عالمًا بالحديث والعربية، إلا أنه كان لا يبذل نفسه للناس". ولو قال الأستاذ:"لم يوثَّق"لكفاه.
في"تاريخ بغداد" (13/ 397 [417] ) عنه:"حدثنا سلَّام بن أبي مطيع قال: كان أيوب قاعدًا في المسجد الحرام، فرآه أبو حنيفة، فأقبل نحوه، فلما رآه أيوب قد أقبل نحوه، قال لأصحابه: لا يُعْدِنا [1] بجَرَبه! قوموا، فتفرَّقوا".
قال الأستاذ (ص 109) :"في حديثه بعض الغلط، كما قال ابن أبي حاتم".
= أجل ذلك لا جزمًا منه بأنه الذي في السند. وانظر تعليق بشار عوَّاد على هذا الموضع من طبعته من التاريخ.
(1) كذا في (ط) و"التأنيب". وفي"التاريخ"بطبعتيه:"يَعرُّنا"يقال: فلان يَعُرُّ قومَه، أي: يُدخل عليهم مكروهًا يلطخُهم به."مختار الصحاح" (ص 423) .