وفيها فصول:
فيه خمس [1] مباحث:
الأول
العلم في أصل الوضع العربي هو المعرفة القطعية
مثال ذلك: أن تُسأل في أواخر النهار: هل غَرَبتِ الشمسُ؟ فتكون قد رأيتها بعينك تغربُ، أو تراها لم تغربْ، أو ترى شعاعَها الذي لا مِريةَ فيه، فأنت هنا عالم بغروبها أو بعدم غروبها. ووراء ذلك حالان:
الأولى: أن لا تكون رأيتَها تغرب، ولا أنت بحيث تراها, ولكن ترى من حال الجوّ ظلمةً وإنارةً ما يُرجِّح في ظنِّك غروبَها أو عدمَ غروبها، أو يخبرك ثقةٌ بأنها غربت أو أنها لم تغرب، أو تكون عندك ساعةٌ فتستدلُّ بها على الغروب أو عدمه. فالحكم الذي في نفسك في هذه الحال يُسمى"ظنًّا"، ومقابله يُسمى"وهمًا".
الثانية: أن لا يحصل لك ما يوجب علمًا ولا ظنًّا، وتكون مترددًا، وهذا يسمى"شكًّا"و"جهلًا".
(1) كذا في الأصل بدون هاء.