القواعد [1] ، وبسطت الكلام في العقائد في قسم الاعتقاديات [2] .
وأما لعن المعيَّن، فالخلاف فيه مشهور. ولعل من شدَّد في المنع منه إنما ذهب إلى سدِّ الذريعة لئلا يتوصل إلى لعن بعض الصحابة. على أنه قد كان يبلغ علماءَ دمشق عن أبي حنيفة كلماتٌ يرونها كفرًا وبعضُها مسطَّر في"التأنيب"نفسه، وظاهر أسانيدها الصحة. فلا مانع أن يبنُوا على ظاهر ذلك، ومن بنى على الظاهر فأخطأ، فهو معذور.
وقول الفرهياني:"وهو أبو حنيفة"لم يقلها بغير دليل، وقد مرَّ في (الترجمة) نفسها من"تاريخ بغداد" (13/ 378 [385] ) من طريق أبي مسهر نفسه:"قال سلمة بن عمرو القاضي على المنبر: لا رحم الله أبا حنيفة، فإنه أول من زعم أن القرآن مخلوق". والدعاء بعدم الرحمة هو معنى الدعاء بالإبعاد عنها، وهو معنى اللعن. فأما قول الأستاذ:"الخبيث"، فأدع حسابها إلى الله عزَّ وجلَّ.
133 - [1/ 313] عبد الله بن محمَّد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي ابن بنت أحمد بن منيع، وابن منيع، والمنيعي:
في"تاريخ بغداد" (13/ 378 [385] ) :"أخبرنا العتيقي، أخبرنا جعفر بن محمَّد بن [علي] [3] الطاهري، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا زياد بن أيوب، حدثني حسن بن أبي مالك - وكان من خيار عباد الله - قال:"
(2) (2/ 283 وما بعدها) .
(3) سقط من (ط) .