حبان: يروي عن الثقات أشياءَ موضوعة. وقال الدارقطني: متروك"."
أقول: في"الميزان"و"اللسان" [1] ذكر رجلين يقال لكلٍّ منهما: أبان بن سفيان. أحدهما بصريّ نزل الموصل من بلاد الجزيرة، روى عن أبي هلال محمد بن سُليم البصري. قال فيه الدارقطني:"جَزَريّ متروك". والثاني مقدسيّ، روى عن الفُضيل بن عياض وعبيد الله بن عمر. روى عنه محمد بن غالب الأنطاكي. قال فيه ابن حبان:"روى أشياء موضوعة"وأورد له حديثين وقال:"هذان موضوعان". وناقشه الذهبيُّ في"الميزان"، ثم استظهر الذهبيّ أن الرجلين واحد. وذكر ابن حجر أن النَّباتي فرَّق بينهما.
أقول: والفرق هو الظاهر. فأما الذي في سند الخطيب فإن كان غير هذين فلا نعرفه، وإن كان أحدهما فالظاهر أنه الأول؛ فإن حماد بن زيد بصريّ من طبقة محمد بن سُليم، وعليُّ بن حرب موصلي. والله أعلم.
2 - [1/ 85] إبراهيم بن بشّار الرمادي.
في"تاريخ بغداد" (13/ 389 [2] [405] ) :"... إبراهيم بن بشّار"
(1) "الميزان": (1/ 7 - 8) ، و"اللسان": (1/ 222 - 224) .
(2) كذا الأصل، وكذا في"التأنيب". والظاهر أنهما ينقلان عن نسخة غير النسخة المتداولة اليوم من"التاريخ"الطبعة الأولى سنة 1349 بمصر، فإن الرواية فيها (13/ 405) ، وكذلك الأرقام في سائر التراجم الآتية تختلف عن الواقع في هذه الطبعة، فزد على كل رقم نحو عشرة تجد الرواية فيها إن شاء الله. وسبب هذا التفاوت بين النسخ - فيما بلغني - أن هذا الجزء الثالث عشر من"التاريخ"لما نزل إلى السوق واطلع عليه بعض المتعصبين لأبي حنيفة رحمه الله هالهم ما جاء في ترجمته من طعون رواها الخطيب بأسانيده، فكُلِّف الشيخُ الكوثري بالتعليق عليها، =