قلت [1] : ويحتمل أن يكون تذكرهما، وإن كان دلسهما نُظِر، فإن ذكر صيغةً محتملة فهو تدليس الإسناد، وإن ذكر صيغةً صريحة، فهو تدليس الإجازة.
54 - (ع) سليمان بن طَرْخان: وصفه النسائي.
55 - (ع) الأعمش: وصفه الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم.
56 -(خت م 4 [2] شَريك القاضي: كان من الأثبات، ولما ولي القضاء تغير حفظه، وكان يتبرأ من التدليس، ونَسَبه عبد الحق في"الأحكام"إلى التدليس، وسبقه إلى وصفه به الدارقطني.
57 - (4) شعيب، والد عَمْرو بن شعيب: فيه نظر [3] .
58 - [ص 115] (ع) عبد الرازق: نسبه بعضهم إلى التدليس، وقد تبرأ منه [4] في قصته في تعلّقه بالكعبة، ويحتمل أن يكون نفى الإكثار من التدليس، بقرينة ذكره بقيَّة.
59 - (خ م د ت [5] س) عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص بن هشام المخزومي: وصفه الذهبي والعلائي.
(1) هذا من كلام (ابن حجر) .
(2) الأصل:"ت"فقط، والمثبت من المصادر.
(3) من كلام المعلمي.
(4) الأصل:"عنه".
(5) الأصل:"ن".