فأمّا ما في أكثر روايات حديث أسامة رضي الله عنه:"في قُبُل الكعبة"، فيظهر أنّ ذلك مراعاة لقوله عقب ذلك: وقال:"هذه القبلة".
خشي أن يتوهّم أنّ الإشارة إلى المقام، مع قول الله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} ؛ فعدل إلى قوله:"في قُبُل الكعبة"؛ ليعلم أنّ الإشارة إليها، أو إلى ذلك الموضع منها، كما يأتي.
في"صحيح مسلم" [1] عن جابر - في حجّة الوداع، بعد ذكر الطواف:"ثم نفذَ إلى مقام إبراهيم ... فجعل المقام بينه وبين القبلة".
هكذا في عدة نسخ من"الصحيح"وكتب أخرى [2] .
وذكره الطبري في"القِرَى" (ص 310) بلفظ:"ثم تقدّم" [3] ، وكذا نقله الفاسيّ [4] عنه.
(1) رقم (1218) .
(2) انظر"المنتقى"لابن الجارود (469) .
(3) هذا اللفظ في كثير من مصادر السنة، انظر:"سنن أبي داود" (1905) ، والدارمي (1857) و"صحيح ابن حبان" (3944) و"مسند عبد بن حميد" (1135) و"مصنف ابن أبي شيبة" (ص 378، 427 - من الجزء المفقود) و"السنن الكبرى"للبيهقي (5/ 7، 91) و"دلائل النبوة" (5/ 534) . وهو بلفظ"عمد"في"مسند أحمد" (14440) و"صحيح ابن خزيمة" (2754) و"منتقى ابن الجارود" (465) . وبلفظ"قام"في"سنن النسائي" (5/ 235، 241) وابن ماجه (3074) . وبلفظ"أتى"في"سنن الترمذي" (856) والنسائي (5/ 228) وابن ماجه (1008، 2960) و"صحيح ابن خزيمة" (2755) و"مصنف ابن أبي شيبة" (ص 422) . وبلفظ"انطلق"عند ابن حبان (3943) ، وبلفظ"ذهب"عند البيهقي (5/ 90) .
(4) في"شفاء الغرام" (1/ 206) .