والمقصود منه ذكر العلّة، وإنّما كثر الناس في عهد عمر.
وقوله:"وليدور الصفّ ..."مبنيٌّ على ما كان عليه العمل من وقوف الإمام خلف المقام.
وقال ابن حجر في"الفتح" (ج 8 ص 119) [1] في الكلام على قول البخاري في تفسير البقرة: باب {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} بعد تثبيت تحويل عمر رضي الله عنه للمقام:"ولم تنكر الصحابة فعل عمر، ولا مَن بعدهم، فصار إجماعًا، وكأنّ عمر رأى أن إبقاءه يلزم منه التضييق على الطائفين أو على المصلين، فوضعه في مكان يرتفع به الحرج، وتهيأ له ذلك؛ لأنّه [2] الذي كان أشار باتخاذه مصلّى. [وأوّل من عمل عليه المقصورة الآن] [3] ".
قوله:"فصار إجماعًا"، قد عرفتَ مستنده.
وكلٌّ من المستند والإجماع يدلُّ على أنّه إذا وُجِد مثل ذلك المقتضي اقتضى فعلَ مثلِ ما فعل عمر رضي الله عنه.
وقوله:"وتهيأ له ذلك ..."، لعلّ الإشارة إلى عدم الإنكار، أي: إنّه قد يكون في الصحابة ومَن بعدهم مَن يخفى عليه المقتضي، ولكن منعَه من
(1) (8/ 169) ط. السلفية.
(2) ط:"لأن".
(3) هذه العبارة التي وضعتُ عليها الحاجزين وقعت في نسخة"الفتح"المطبوعة متصلة بما قبلها كأنها تتمة له، وإنما هي ابتداء كلام لا أشك أن ابن حجر ترك بعده بياضًا، لأنه لم يعرف من أول من عمل المقصورة. وإنما عملت بعد عمر بنحو ست مئة سنة. راجع"شفاء الغرام"وغيره. [المؤلف] .