• الملحُّ في المسألة: شحات [1] .
-والصواب: شحَّاذ.
• للخارج من الكرش: فرث.
-والصواب: هو فرث ما دام في الكرش، فإذا لُفِظَ منها فهو السرجين، مَثَل: فلان يحفظ الفرث، ويفسد الحرث.
• جُبَّةٌ خَلَقة.
-والصواب: لا تزاد الهاء؛ لأنَّ العربَ ساوت في (خَلَقٍ) بين مذكره ومؤنثه؛ فقالوا: مِلْحفةٌ خَلَقٌ، وملحفتان خَلَقانِ.
• ثلاثةُ شهور سبعة بحور.
-والصواب: على أَفْعُل جمع قلّة.
• للعليل: مَعْلولٌ.
-والصواب: أعلَّه فهو مُعَلٌّ، أمَّا المعلول فهو مفعولٌ من العَلَلِ.
• ما فيه مَنْفوعٌ ولا مَنْفعةٌ.
-والصواب: منفوعٌ اسم مفعول، ولا يكون مصدرًا؛ لأنَّه لم يجئ مصدر بوزن مفعول إلا أسماء قليلة، وهي: الميسور والمعسور، وقولهم: ما له معقولٌ ولا مجلودٌ، وحَلَفَ محلوفًا، قيل: وبأيّكم المفتون.
(1) ضبط الحريريُّ في الدرة هذه الكلمة بقوله:"بالثاء المعجمة بثلاث من فوق"وهذا في جميع طبعات الدرة، ووقع في شرح الخفاجي عند سياقه لعبارة الحريري ما نصّه:"شحات - بالتاء المعجمة باثنتين ..."وكذا وجدتها في المخطوط، لكن الصواب أنها بالثاء.