• الصَّبْرُ: إمساك القلب عن الاعتراض.
• الجودُ: سهولةُ البذْلِ وسقوط شُحِّ النفس.
• الشكرُ: الثَّناءُ على المحسن بذكر إحسانه.
• الفِرْيةُ، والمِرْيةُ: الكَذِبُ، والشَّكُّ.
• الهمَّةُ: السلوك إلى المراد بكلِّ الطاقة.
• كل مطعومٍ يُقَال لحَبَّتِهِ: حَبَّةٌ بفتح الحاء، وغيرُهُ بكسر الحاء [1] .
• قال النيسابوري [2] : الذي يجمعُ ويمنعُ ولا يشفعُ ولا ينفعُ هو: اللئيم، والذي يجمعُ ويمنعُ ويشفعُ ولا ينفعُ هو البخيل، والذي يجمعُ ولا يمنعُ ويشفعُ وينفعُ هو: السخيُّ، والذي يفْعَلُ الفِعْل لينفعَ غيرَه بلا نَفْعٍ يعود عليه هو: الكريم.
• أسماء الذئْبِ [3] : سِرحان - الطِّمْل - الطملان [4] - الَّلغْوَسُ - العملَّس - ذؤالة - الذئْب - الأوس - السِّيد - الأطلس - العَسَلَّق -
(1) انظر الخلاف في تاج العروس (1/ 198) .
(2) لم أعرف مَن هو.
(3) راجع في هذا المخصص لابن سيده (8/ 65) ، نظام الغريب (ص 178) ، شرح كفاية المتحفظ للفاسي (ص 339) ، ومبادئ اللغة للإسكافي (ص 148) ، فقد زادوا على ما هنا.
(4) الذي في القاموس وغيره: الطملال باللام.