2568 - (9) مسلم. عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ بَيعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُهُ، وَعَنْ بَيعِ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ) [1] . قَال ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنَا [2] زَيدُ بْنُ ثَابِتٍ؛ أَنَّ رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَخَّصَ فَي بَيعِ الْعَرَايَا [3] [4] . زَادَ فِي رِوايةٍ: أَنْ تُبَاعَ [5] . [6]

2569 - (10) البخاري. عَنْ سَهْلِ [7] بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنْ زَيدِ [8] بْنِ ثَابِتٍ قَال: كَانَ النَّاسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَتَبَايَعُونَ الثِّمَارَ، فَإِذَا جَدَّ [9] النَّاسُ وَحَضَرَ تَقَاضِيهِمْ قَال الْمُبْتَاعُ: إِنَّهُ أَصَابَ [10] الثَّمَرَ [11] الدُّمَانُ [12] ، أَصَابَهُ مُرَاضٌ [13] ، أَصَابَهُ قُشَامٌ [14] ، عَاهَاتٌ يَحْتَجُّونَ بِهَا، فَقَال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا كَثُرَتْ عِنْدَهُ الْخُصُومَاتُ فِي ذَلِكَ: (فَإِمَّا [15] لا فَلا تَتَبَايَعُوا حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُ الثَّمَرِ) . كَالْمَشُورَةِ [16] يُشِيرُ بِهَا لِكَثْرَةِ خُصُومَتِهِمْ [17] . وَأَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ زَيدَ [18] بْنَ ثَابِتٍ لَمْ يَكُنْ يَبِيعُ ثِمَارَ أَرْضِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الثُّرَيَّا، فَيَتَبَيَّنَ الأَحْمَرُ مِنَ الأَصْفَرِ [19] [20] . خرَّجه مستشهدًا بِهِ [21] ، ولم يصل سنده به.

(1) في (أ) :"بالثمر".

(2) في (أ) :"ونا".

(3) "العرايا"جمع عرية، ومعناها سيأتي موضحًا في متن الحديث رقم (16، 18، 17) .

(4) انظر الحديث رقم (1) في هذا الباب.

(5) قوله:"أن تباع"ليس في (ج) .

(6) في هذا الموضع في (ج) تكرر الحديث رقم (8) .

(7) في (ج) :"عن عروة بن سهل".

(8) في (أ) :"يزيد".

(9) "جدَّ الناس"أي: قطعوا ثمر النخل.

(10) قوله:"أصاب"ليس في (ج) .

(11) في (أ) :"الثمار".

(12) "الدمان": فساد طلع النخل وتعفنه.

(13) "مراض": اسم لجميع الأمراض، وهو داء يصيب الثمرة فتهلك.

(14) "قشام": هو شيء يصيب ثمر النخل حتى لا يرطب.

(15) في (ج) :"إما".

(16) في (ج) :"كالمسودة".

(17) في (أ) :"خصومهم".

(18) في (أ) :"يزيد".

(19) في (ج) :"الأصفر من الأحمر".

(20) البخاري (4/ 393 - 394 رقم 3193) معلقًا.

(21) قوله:"به"ليس في (أ) .