2950 - (5) وخرَّج عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ، أَنَّ النبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَرَضَ عَلَى قَوْمٍ الْيَمِينَ، فَأَسْرَعُوا فَأَمَرَ أَنْ يُسْهَمَ بَينَهُمْ في الْيَمِينِ أيهُمْ يَخلِفُ [1] . خرَّجه في باب"إذا تسارع قوم في اليمين" [من كتاب"الشهادات"] [2] .

2951 - (6) مسلم. عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قالتْ: قَال رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم: (إِنكُمْ تَخْتَصِمُونَ إلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَأَقْضِي لَهُ عَلَى نَحوٍ [3] مِمّا [4] أَسْمَعُ مِنْهُ، فَمَنْ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيئًا فَلا يأخُذْهُ، فَإِنما أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النّارِ) [5] .

2952 - (7) عنها؛ أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - سَمِعَ جَلَبَةَ خَصْمٍ [6] بِبابِ حُجرَتِهِ، فَخَرَجَ إِلَيهِمْ فَقال: (إِنما أَنا بَشَر، وَإِنهُ يأتِيني الْخَصْمُ وَلَعَلَّ بَعْضَهُمْ [7] أَنْ يَكُونَ أبْلَغَ مِنْ بَعْضٍ فأحسِبُ أَنهُ صادِقٌ فَأقْضِي لَهُ، فَمَنْ قَضَيتُ لَهُ بِحَقِّ مُسْلِمٍ فَإِنما هِيَ قِطْعَة مِنَ النّارِ، فَلْيَحْمِلْها، أَوْ يَذَرْها) [8] . وفِي رِواية: لَجَبَةَ خَصْمٍ [9] بِبابِ أُمِّ سَلَمَةَ. من تراجم البخاري على هذا الحديث باب"مَنْ أَقامَ الْبَيِّنَةَ بَعْدَ الْيَمِينِ"وَقال فِيهِ: (فَمَنْ قَضَيتُ لَه بِحَقِّ [10] أَخِيهِ شَيئًا بِقَوْلِهِ [فإنما أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النارِ فَلا يَأخُذْها) ] [11] .

(1) البخاري (5/ 285 رقم 2674) .

(2) ما بين المعكوفين ليس في (ج) .

(3) في (أ) :"بنحو وكتب فوقها:"على"، وفي (ج) :"بنحو"."

(4) في (أ) :"ما".

(5) مسلم (3/ 1337 رقم 1713) ، البخاري (5/ 107 رقم 2458) ، وانظر (2680، 6967، 7185، 7161، 7169) .

(6) في (أ) :"خضم".

(7) في (ج) :"بعضكم".

(8) انظر الحديث الذي قبله.

(9) قوله:"لجبة خصمٍ"ليس في (أ) .

(10) في (أ) كتب عليها"صح"، وفي الهامش:"من"وكتب عليها"صح".

(11) ما بين المعكوفين ليس في (ج) .