رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ مُحْرِمٌ. ولم يزد على هذا، وقد تقدم في"الحج" [1] .

3848 - (43) مسلم. عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَال: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيبًا، فَقَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ثُمَّ كَوَى [2] عَلَيهِ [3] .

3849 - (44) وَعَنْهُ فَي هَذَا الحَدِيث قَال: رُمِيَ أُبَيُّ يَوْمَ الأَحْزَابِ عَلَى أَكْحَلِهِ، قَال [4] : فَكَوَاهُ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - [5] . لم يذكر البخاري قصة أبي بن كعب.

3850 - (45) مسلم. عَنْ جَابِرٍ أيضًا قَال: رُمِيَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فِي أَكْحَلِهِ، فَحَسَمَهُ [6] النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهِ بِمِشْقَصٍ، ثُمَّ وَرِمَتْ فَحَسَمَهُ الثَّانِيَةَ [7] . لم يخرج البخاري هذا الحديث.

3851 - (46) وخرَّج عَنْ أَنَسٍ، كُويتُ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ وَرَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَيٌّ، وَشَهِدَنِي أَبُو طَلْحَةَ وَأَنَسُ بْنُ النَّضْرِ وَزَيدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَبُو طَلْحَةَ كَوَانِي [8] . ولم يصل سنده بهذا الحديث، ووصله بآخر، ولم يقل: ورَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - حَيٌّ.

3852 - (47) مسلم. عَنِ ابْنِ عبَّاسٍ، أَن رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - احْتَجَمَ وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ وَاسْتَعَطَ [9] [10] .

(1) انظر الحديث رقم (1202) في باب جواز الحجامة للمحرم من كتاب الحج.

(2) في حاشية (أ) :"كواه".

(3) مسلم (4/ 1730 رقم 2207) .

(4) قوله:"قال"ليس في (ك) .

(5) انظر الحديث رقم (42) في هذا الباب.

(6) "فحسمه"أي: كواه ليقطع دمه، وأصل الحسم: القطع.

(7) مسلم (4/ 1731 رقم 2208) .

(8) البخاري (10/ 172 رقم 5719، 5720، 5721) .

(9) "استعط"أي استعمل السعوط.

(10) مسلم (3/ 1205، 4/ 1731 رقم 1202) ، البخاري حديث رقم (38) .