وخرَّجه من حديث غيره أَيضًا، ولم يخرجه مسلم من حديث أبي سعيد.

3946 - (7) مسلم. عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَال: (إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ [1] رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ تَكْذِبُ، وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا، وَرُؤْيَا الْمسْلِمِ [2] جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ، وَالرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ [3] : فَالرُؤْيَا [4] الصَّالِحَةُ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ، وَرُؤْيَا [5] تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيطَانِ، وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ، وَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ وَلا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ) . قَال: (وَأُحِبُّ الْقَيدَ وَأَكْرَهُ الْغُلَّ [6] ، وَالْقَيدُ ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ) . فَلا أَدْرِي أَهُوَ فِي الْحَدِيثِ أَمْ قَالهُ ابْنُ سِيرِينَ [7] .

وَفِي طَرِيقٍ آخَرَ: قَال أَبُو هُرَيرَةَ: فَيُعْجِبُنِي الْقَيدُ وَأَكْرَهُ الْغُلَّ، وَالْقَيدُ ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ. وَقَال النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم: (رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ) . ورواه معمر عن أيوب بهذا الإسناد، وقد جاء هذا الكلام كلام أبي هريرة مندرجًا في حديث هشام، عن قتادة [8] ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وقد جاء الحديث أَيضًا كله موقوفًا [9] على أبي هريرة [10] .

3947 - (8) وخرَّجه البخاري مِنْ حَدِيثِ عَوْفِ بْنِ أَبِي جميلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أبِي هُرَيرَةَ، عن النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - [11] : (إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ

(1) في (أ) :"يكد".

(2) في (أ) :"المؤمن".

(3) في (أ) :"ثلاث".

(4) قوله:"فالرؤيا"ليس في (ك) .

(5) في (أ) :"فرروى".

(6) الغُلَّ: موضعه العنق، وهو صغة أهل النار.

(7) مسلم (4/ 1773 - 1774 رقم 2263/ 6) ، البخاري (12/ 373 رقم 6988) ، وانظر (7017) .

(8) في (أ) :"أبي قتادة".

(9) في (ك) :"موقوف".

(10) في الموضع السابق من"صحيح مسلم".

(11) في (ك) :"قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -".