4708 - (50) مسلم. عَنْ سُفْيَانِ بْنِ عُيَينَةَ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ؛ أَنَّ النبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَتَعَوَّذُ مِنْ سُوءِ الْقَضَاءِ وَمِنْ دَرَكِ الشَّقَاء [1] وَمِنْ شَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ [2] وَمِنْ جَهْدِ الْبَلاءِ [3] . قَال سُفْيَانُ بْنُ عُيَينَةَ: أَشُكُّ أَنِّي زِدْتُ وَاحِدَةً [4] . وقال البُخَارِيّ: قَال سُفْيَانُ: الحَديثُ ثَلاث زِدْتُ أَنَا وَاحِدةً لا أَدْرِي أيَّتَهُنَّ هِي. وفي بعض طرقه: (تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ) . ذكر هذا في كتاب"القَدَر".

4709 - (51) مسلم. عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ قَالتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: (مَنْ نَزَلَ مَنْزِلَا فَقَال [5] : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ [6] مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ) [7] . وَفِي لفظ آخَر: (إِذَا نَزَلَ أَحَدُكُمْ مَنْزِلًا فَلْيَقُلْ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، فَإِنهُ لا يَضُرُّهُ شَيءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْهُ) . لم يخرج البُخَارِيّ هذا الحديث، ولا أخرج عن خولة بنت حكيم شيئًا.

4710 - (52) مسلم. عَنْ أَبِي هُرَيرَةَ، أَنَّهُ قَال: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَال: يَا رَسُولَ اللهِ مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ، فَقَال: (أما إِنَّكَ

(1) "درك الشقاء"أي: أعوذ بك أن يدركني الشقاء.

(2) "شماتة الأعداء": هي فرح العدو ببلية تنزل بعدوه.

(3) "جهد البلاء"فُسِّر بقلة المال وكثرة العيال، وقبل: هي الحال الشاقة.

(4) مسلم (4/ 2080 رقم 2707) ، البُخَارِيّ (11/ 148 رقم 6347) ، وانظر (6616) .

(5) قوله:"قال"ليس في (أ) .

(6) "التامات": الكاملات التي لا يدخل فيها نقص ولا عيب، وقيل: النافعة الشافية.

(7) مسلم (4/ 2080 - 2081 رقم 2708) .