فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ؟ وفي آخر: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ ابْنَ عُمَرَ فَقَال: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَلا تَسْمَعُ مَا ذَكر الله فِي كِتَابِهِ {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا} إِلَى آخِرِ الآيةِ، فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ لا تُقَاتِلَ كَمَا ذَكَرَ الله فِي كِتَابِهِ؟ فَقَال: يَا ابْنَ أخِي أغترُّ [1] بِهَذِهِ الآيةِ، وَلا أُقَاتِلُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَغترَّ بِالآيةِ التِي يَقُولُ الله عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ يَقتلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمّدًا} إِلَى آخِرِهَا. قَال: فَإِنَّ اللهَ يَقُولُ: {وَقاتِلُوهُمْ حَتي لا تَكُونَ فِتنة} ، قَال ابْنُ عُمَرَ: قَدْ فَعَلْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - .. الحديث. وقال فِي لفظ آخر: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ [2] إِنمَا كَانَ مُحَمَّد - صلى الله عليه وسلم - يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ وَكَانَ الدُّخُولُ فِي دِينهِمْ فِتْنَةً، وَلَيسَ بِقِتَالِكُمْ عَلَى الْمُلْك. تقدم لمسلم في كتاب"الإيمان"الكلام في هذه الآية {وَقَاتِلُوهُمْ حَتى لا تَكُونَ فِتْنَة} ، والمسؤول هناك [3] سعد بن أبي وقاص.

5225 - (22) مسلم. عَنِ ابْنِ [4] مَسْعُودٍ قَال: مَا كَانَ بَينَ إِسْلامِنَا وَبَينَ أَنْ عَاتَبَنَا الله بِهَذِهِ الآيةِ {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} [5] إِلا أَرْبَعُ سِنِينَ [6] . لَمْ يُخْرِج الْبُخَارِيُّ هَذَا الْحَدِيث.

5226 - (23) مسلم. عَنِ ابْنِ عبَاسٍ قَال: كَانَتِ الْمَرْأةُ تَطُوفُ بِالْبَيتِ وَهِيَ عُرْيَانَة فَتَقُولُ: مَنْ يُعِيرُنِي [7] تِطْوَافًا [8] تَجْعَلُهُ عَلَى فَرْجِهَا، وَتَقُولُ:

الْيَوْمَ يبدُو بَعْضُهُ أَوْ كُلُّهُ ... فَمَا بَدَا مِنْهُ فَلا [9] أُحِلُّهُ

(1) "أغتر": قال ابن الأثر: المعنى أن أخاطر بتركي مقتضى الأمر بالأولى أحبّ إلي من أن أخاطر بالدخول تحت الآية الأخرى.

(2) قوله:"ثكلتك أمك"ليس في (ك) .

(3) في (أ) :"هنا".

(4) قوله:"ابن"ليس في (أ) .

(5) سورة الحديد، آية (16) .

(6) مسلم (4/ 2319 رقم 3027) .

(7) في (ك) :"يعرني".

(8) "تطوافا": هو ثوب تلبسه المرأة تطوف به.

(9) في (أ) :"ولا".